大唐貞觀年間，驢頭山人誅“門”成功，他的徒子徒孫都成了守陵人，僻居在與世隔絕的深山中，每隔一些年頭，村子裡就要用活人殉祭，鎮壓“門”的陰魂，但這無異於飲鴆止渴，怨念越積越深，遲早會釀成更大的災禍，村人無不以此為慮。
直到元世祖在位時，村中出了個異士，姓韓名胄，素有奇謀巧智，擅長爐火形煉之術，他在“眠經閣”中翻閱古籍文獻，想出一條永絕後患的“填門”之策。
原來當年衛國公李靖遠征吐谷渾，在積石山遇“門”，那是個天地未分之時就已經存在的蟲卵所化，刀劍水火俱不能傷。它終日沉睡不醒，一旦有所異動，頃刻間就能將整座城池吞下，使無數軍民葬身其腹。李衛公束手無策，只好求助驢頭山人。驢頭山人的元神進入“門”中，才使此蟲斃命，然其陰魂作祟至今。
而這當中還有個細節很容易被人忽略，只在村中最古老的文獻中有零星記載，無非隻言片語，那是李衛公曾從“門”的身上，剜下一塊肉來。但是怪蟲被剜掉肉的部分，沒多久便恢復如初，這塊肉後來也被埋到村子裡了。
韓胄大奇：“那巨蟲從天地開闢以前既有，一向不受物害，李衛公為何能從它身上剜肉？”
這件事只有村子裡年紀最老的人才知道原因，當年李衛公拜訪驢頭山人的時候，也曾言及此事。
相傳李衛公姓李名靖字藥師，生來器識恢宏，風度衝邈，文武才略兼備，未遇時常在山中射獵。某天他撞到一頭九色麋鹿，此鹿頭頂枝杈如冠，目射神光。李靖舒展猿臂，彎弓搭箭正待射殺，那麋鹿卻極為機警，竟然有所察覺，撒開四蹄遁入了山谷。他在後緊追不捨，不想墜入山中一個地洞，等醒來的時候發現自己處在洞底，多虧被枯樹擋住才得大難不死，頭頂僅懸青天一線，他本事再大也爬不出去，只好點了火媒照燭尋路。
李衛公摸索著走進一條裂縫，在漆黑的地底走出很遠，忽然見到一片氣勢雄偉規模龐大的城池，城中金碧輝煌宮宇連綿，用魚油燃燈，長明不滅，更陳列著無數奇器異怪，但其中冷森森的鴉雀無聲，他心中又是驚奇又是駭異：“這裡是什麼地方？沒聽過哪個皇帝在地底下蓋宮殿，莫非是走進了哪座皇陵地宮？”
李衛公仗著藝高膽大，持劍穿過城門走進地宮，那城門兩側有龍虎玉獸，獸背馱有古罐，上塑人面五官，輪廓起伏傳神，色澤殷紅猶如鮮血，放在那好像是用來鎮壓妖邪，他拿到手中剛想觀看，卻從那宮門裡並肩走出兩個人，生得臉如滿月，一個身著紅衣，一個身著白衣，面貌則是一惡一善，看樣子都像殿前聽命的侍官。
紅衣人見了李靖立刻瞪目叫道：“生人何敢到此？”白衣人則勸道：“此人姿貌魁偉，當是佐王之材，吾等不可慢待。”
李衛公暗自異之，立即上前施禮，自稱因追趕麋鹿，誤墜此地，請問兩位御官，這座宮殿到底是什麼所在？
那二人說道：“此處深不可及，誰進來也別想活著離開，念你限數未到，可以破例指點一條出路。”
李衛公連忙道謝，他看這座地宮詭秘古怪，恐怕多留無益，就請教那二人出路在何處。
誰知那白衣人卻閉口不答，抬手指了指紅衣人的耳朵，似乎是讓李衛公湊近觀瞧。
李衛公不知何意，就走到紅衣人跟前，往其耳內窺探，卻見沃野千里，崇山峻嶺隱約可見，忍不住驚訝得叫了起來，他正想回身詢問，背後卻被人用力推了一把，不由自主地向前撲去，竟然跌進了那個紅衣人的耳中。
李衛公如墜霧中，只聽耳畔呼呼生風，渾渾噩噩不知自身所在，等他明白過來，發現自己躺在追趕麋鹿的山谷前，從地宮裡拿的古罐還捧在手中。
離開山谷後請人辨識古罐，得知此罐稱為“亭壺”，古之陶瓷罕有血色，除非是將處女活活封在泥胎中祭爐，才會使其腥紅勝於鮮血，那是用了春秋戰國時的人殉古法，喚作“美人祭”，成形後陰氣凝重，鬼神皆懼，世間僅此一件，據說當年為秦始皇陪葬於驪山。
這個古罐，畢竟是用殘酷血腥的“美人祭”燒製而成，又得自陵寢地宮，李衛公遂以為“亭壺”不祥，沉於一處枯井，幾年後他於長安被李世民召入幕府，充做三衛，自此南征北戰，為大唐王朝開疆拓土，立下許多不世奇功。
卻說李衛公在積石山遇“門”的時候，眼見刀斬火焚都無濟於事，立刻派心腹人去那口枯井裡尋找“亭壺”，結果只找到一塊殘片，才從“門”的身上剜下一塊肉來，那古罐殘片上的血痕卻就此消失，變得與尋常陶罐沒有任何區別了，李衛公無奈，只得前往青石洞請驢頭山人相助。
韓胄得知這些情況，認為“埋在古墓裡的門雖然死了，但陰魂附屍不去，它既與天地同出，也當與天地同盡，絕沒有辦法將其徹底誅滅”，如果每隔十幾二十幾年，就用一個女子填入“門”中殉祭，不知哪年哪月才算盡頭？何不使用春秋戰國時傳下的美人祭古法，造出一尊陰氣更重的飲血金鋼之像，將“門”封在裡面，使它永不出世。並立下重誓，擔保不會出半點差錯，否則他甘願把當年李衛公割下來的肉吃了。
村長聽罷，深以為然，就於山中挖個大窯窟，取千年古楠樹引火，但要想把“門”封住，可不比燒造陶器瓷器簡單，燒出那尊飲血金鋼四首八臂，器形龐大，更需有許多女子殉窯，使亡魂被業火燒鑄在神像上，村子裡的人世代看守古墓，就像被一個詛咒束縛住了，誰都想讓“門”永遠關閉，所以行事不惜代價，但即使是這樣，殉窯的活人也遠遠不夠，只好又從山外綁來許多人。
由於燒祭儀式過於血腥殘酷，為防有變，韓胄特地安置了祭中祭，也就是造了座瓦村紙人，安撫那些死於“美人祭”的亡魂，稱為“殛神村”，所以才說這整個村子都是祭品。
到了封窯燒祭的時刻，無數女子被封在泥胎裡活活投進火窟。不過“美人祭”的窯溫最難掌握，火候、氣氛、時辰稍有差錯都難以成功，況且人算不如天算，也說不清哪裡有失誤，反正最後是功虧一簣，那些陰魂都被燒成了霧狀，神像遍體呈現出黑紅的屍血痕。由於那些人死得太慘，窯底封滅之後，無盡的怨念竟使鬼火湧出，把在場所有的活人，包括村長在內，全部燒成了灰燼。
這時“門”也發生了震動，平息後整座“殛神村”都憑空消失了，它似乎是受地震影響，掉進了生死兩界的裂縫之中，只有“門”再次震動的時候，才會在深山裡看到那團鬼火。
村子裡有很多人因此而死，從此人口銳減，逐漸開始衰落，倖存者們被迫封堵了通往“殛神村”的隧道入口，又因犧牲太多無辜，沒面目同師祖交代，是以後人對此事絕口不提，隨著時間的推移，知道詳情的人越來越少。
當年那位韓胄倒是命大，僥倖從“殛神村”裡逃脫，他也是悔恨交加，依誓將埋在村子裡的那塊肉吃下，隨即坐在地上咬舌而亡，一縷魂魄直入“門”中，只留下軀殼如生，被人收殮在此處山洞，並立下石碑戒示後來者。
我和臭魚、藤明月三人，拭去古碑塵土，詳細觀看了一遍，心底的許多疑惑，至此終於盡數解開了。
臭魚說：“我看這韓胄敢作敢當，也不枉是個爺們兒了，值得受我老於一拜。”
藤明月嘆息道：“敢當有什麼用，搭進去這麼多條人命，當初還不如不作。”
我說此人畢竟是為了把“門”徹底封住，並不是為了滿足一己之慾，只不過失敗了死的不止是他一個，使深山裡又出現了一個比“門”更恐怖的東西，得失對錯就任由後人評說了。
臭魚點頭道：“咱們當下的麻煩也不小，還是別替古人擔憂了，你們說咱這就算逃出殛神村了嗎？”
我對其餘二人說，按照古碑上的記載來看，整座“殛神村”都掉進了生死兩界間的裂縫，只有在“門”震動的時候才會出現，手記主人在1980年到村子地底尋找神像而死，與咱們在高速公路迷失方向，誤入“殛神村”，同屬這一時刻。但生死兩界之間的裂縫，又是一個什麼概念？
臭魚說：“如果阿豪還活著就好了，咱倆這腦袋加一塊兒也不如他轉得快。”
我聽了這話，心中也自黯然，如今卻只能摸著石頭過河了，想想前邊發生的事情，大概是眾人在經歷了唐代古墓附近的死亡事件之後，由“門”所引發的地震，使周圍的時間形成了漩渦，所以又重新回到了深夜兩點，而空間也被扭曲了，所以我們找到了來時的高速公路，這也是造成陸雅楠失蹤的原因。
隨後我們四個人駕車駛入的高速公路，從此進入了“裂縫”，當我停下來做記號的時候，發現倒後鏡裡有光斑接近，其實那只是高速公路上正常行駛的車輛。
我根據這些情況，推測那段高速公路，以及這處裝殮“肉身菩薩”的山洞，都是裂縫的邊際。