“諸位，請聽在下一言。”
袁昂出列擺了擺手，示意眾人稍安勿躁。
這位當年是司空，吏部尚書，在場很多人家中都有子弟被其關照過，於是全都閉口不言了。
“吳王要的只是糧草罷了。至於是誰家的糧草，他只會記得誰沒有給。不給糧草就是不給他面子，這個道理，在場的諸位應該都明白吧。”
袁昂說完，眾人都陷入深深的思索當中。很簡單，別家出糧草，你家不出，你就是在打劉益守的臉。
你拿手掌打別人臉，就別怪他人用刀砍你的頭！這是個很淺顯的道理。
“吳王有過暗示，他只要軍糧足夠。諸公若是不願意從府庫裡拿，其實周邊寺廟裡也多的是糧草。何不取之一用？”
寺廟？眾人聽到這話都是一愣。
之前王規等人不是沒有跟他們說可以從寺廟這裡打主意，但他們都沒怎麼在意。如今聽到袁昂這麼一說，在場眾人開始認真思索起來。
在蕭衍的“帶動”下，南梁的佛教事業十分興旺，南梁人口的十分之一，都是從事著跟寺廟相關的活動，當然了，這些人並非純粹都是一心住寺廟的和尚。
也有些“未脫產”的和尚，農忙的時候要回家幫忙，農閒了才去寺廟唸佛。
佔國家人口十分之一的佛寺，他們到底有多少存糧，只怕在場的這些世家之人想都不敢想。
死道友不死貧道，從寺廟這裡榨油，顯然是個低成本，高收益的活計。只不過，之前寺廟有官方背景的保護，一般人還真是得罪不起。
可是如今劉益守既然開了口，那是不是意味著事情有轉機呢？
各地世家豪強跟寺廟其實也是在圈地方面有重大矛盾的，但出於“互相制衡”的原則，蕭衍在位的時候，這兩方彼此之間還算是相安無事。
畢竟，壓榨普通百姓可比硬剛佛門要容易太多了。
可是現在劉益守擺出來一個選擇題，你到底是想自己交糧食，還是“拉著”佛寺陪你一起交呢？
這個選擇題是誰都會做的。
“既然如此，那我們便上書朝廷，就說有些寺廟為害地方，放高利貸，招尼姑聚眾銀亂。如何？這樣的事情，不是一抓一大把麼？”
顧野王的父親顧烜微笑說道。他是隱藏在眾人之中的二五仔，他兒子顧野王已經在劉益守麾下當記室了。
他本人之前也在吳郡為官。上次吳郡在關鍵時刻出人出錢贊助北伐，也有他在裡頭出力。如今已經被調到建康中樞。
“等朝廷出臺整頓寺廟的詔書後，我們在一齊動手，不是很好麼？”
顧烜摸著下巴上的長鬚說道。
“妙啊！”
“對啊，我怎麼沒想到呢？”
在場沒有蠢人，一下子就回過神來了。
都說要借東風，如果沒有風怎麼辦？
那就鼓起勁，多吹一吹，到時候不就吹出風頭了麼？有了朝廷的詔書，有了官府在背後背書，要從寺廟口中掏一點糧食出來，豈不是易如反掌麼？
很快，這些人便達成了共識，儘量從本地佛寺那裡榨油，能榨出多少算多少。至於不足的部分，到時候各家再湊一點就可以補齊了，相信這一點量也不至於傷筋動骨。
顧烜家學淵源，文章寫得極好。他當場寫了一份倡議書，讓在場眾人簽名，然後交給了王規。
把這份倡議書交給了劉益守，雙方就算是達成了政治妥協。朝廷負責下詔書整頓寺廟，各地世家負責舉報，負責在官府派人來之前，當“熱心群眾”，把要查辦的寺廟控制住。
至於上面沒有簽名的各家，那麼等同於預設接受土斷，劉益守不會對他們手下留情。
等一切都完成後，各家會把所有的糧草都囤積於新建在丹陽的糧倉內，官府派人統一查驗。
……
幾天後，建安令（皇帝身邊守候在門外，負責傳遞聖旨的侍從官）顧烜上書，說老家吳郡吳縣有佛寺不務正業，聚眾銀亂，買賣人口等，請朝廷下旨查辦。