蘇扶公子緩緩起身，手中念珠緩緩在指尖撥弄，走到堂中間開口道“在下以為，此乃謬言。”
此話一出，眾書生、公子出一陣騷動，此白馬論乃是自春秋戰國至今亦無法推翻的理論，此言初時聽來著實滑稽可笑，可是與公孫龍子辯駁者竟無一勝出，這也讓許多人包括不少夫子在內不明覺厲。
欒提蘇扶敢說這白馬論是謬言，便是公然要辯上一辯，雖公孫龍已逝世幾百年，但是其白馬論確是諸多雜學典籍中的名篇，自董相罷黜百家，獨尊儒術後，經國之術以儒家為正統，其餘各家皆為雜學，但是那些學子們卻常常偏愛這些雜學典籍，在書房隱蔽處藏上一本，四下無人時仔細研究。如今在這花間會上不談儒學而說白馬之說，不少書生、公子們見蘇扶這般特立獨行，當下便有幾人不等蘇扶再行辯解就想要反駁了。
蘇扶環顧四周笑道“在下曾於白馬寺主持天竺高僧曇謁法師探討過白馬非馬論，雖未分出個勝負，但蘇扶略有頓悟，故而斗膽妄言。”
眾人皆知，曇謁法師乃是天竺高僧來白馬寺繼任主持，因其年紀輕輕，僧眾多有不服，於是曇謁法師開壇論佛法，一連七日，不論是白馬寺的僧人也好，雲遊和尚、過往香客也罷，無一辯的過他，可見其佛法高深，辯術之強。
蘇扶與之論道竟是平手，這讓不少人都望而卻步，不再敢上去反駁了。
一人小聲與身旁好友說道“我知道蘇扶師兄去與高僧辯法，不分勝負，未曾想竟是辯的也是這白馬非馬之說，看來這次花間會師兄是沒有敵手了。”
大堂之上，鴉雀無聲，唯見蘇扶公子立於堂中，蘇扶公子朗聲說道“馬者形也，白者色也，形分有無，風者無形也，馬者有形也，無形者無色，而有形者有色焉。色立於形上，然不變其本，同形者同，故而白馬是馬也。”
此時左排末座一位年輕人起身大笑，緩緩走出席位，立於大堂之上。
蘇扶公子躬身作揖問道“這位公子想必非洛陽人士，蘇扶並未見過，敢問先生名諱。”
那書生打扮的人恭敬還禮道“在下潁川戲志才。”
那左排末座另一位男子亦站起身來，拱手作揖答道“志才乃我同鄉好友。”
蘇扶視之，哈哈一笑道；“原來是文若好友，相比亦是大才，願聽先生高見。”
王協看去，那立於座上之人不過二十歲上下的模樣，相貌偉岸，舉止端莊有禮，而立於堂中之人，生的著實一般，負手而立，頗有幾分傲氣。王協自然知道戲志才的名號，作為三國裡曹操的第一位得力謀士，相比才能也是不低。
再說立於席座的那位男子，王協心中思量忍不住問起小郭嘉，“小郭子，那文若可是荀彧？”
郭嘉點了點頭，“荀彧乃是荀子之後，其父乃是濟南相荀緄。”
王協點了點頭，繼續看戲志才怎樣辯駁。
戲志才邁步來到堂中，他問道“白馬是馬，那黑馬也是馬，那麼五銖幣是幣否？”
蘇扶答道“自然是幣。”
戲志才又說“金幣是幣否？”
蘇扶已經意識到了，一時眉頭緊鎖，並未及時回答。
戲志才見蘇扶皺眉不語，笑道“五銖幣與金幣皆為幣，然二者並不同形，故而先生方才之言自相矛盾也。五銖幣非幣，金幣亦非幣，故而白馬非馬也。”
說道此處，已經有不少公子被繞糊塗了，管寧眯眼觀瞧，面如平湖，而花語環視堂上堂下眾位公子，正好與王協四目相對。
王協微微一笑，緩緩起身。
見還有人起身，眾人紛紛停止了小聲議論，靜靜觀瞧。
王協拱手施禮道“在下王協，見過諸位公子，管夫子，花語姑娘。”
蘇扶回禮道“原來是與許夫子對賭的佑澤兄，久仰久仰。”
戲志才也拱手回禮，王協負手走到堂中，緩緩開口道“方才蘇扶公子與志才兄所言皆對。”
此語一處眾人譁然。
二人不解，戲志才略帶輕蔑地一笑說道“佑澤兄，方才蘇扶兄言白馬非馬，我言白馬是馬，若我二人皆對，那依兄之見，白馬是馬還不是馬？”
王協淡然道“白馬是馬，白馬也非馬。”
戲志才與蘇扶二人神情古怪，不僅如此其他人也是一副不解，就連管寧也是這般，王協呵呵一笑開始解釋道“所謂白馬非馬論不過是玩文字遊戲的詭辯罷了，重點並不在白馬或馬上，而是在於對非字的理解。非若是理解成不是，則如蘇扶兄所言，此乃謬言。而若是將非理解成不等於，方是志才兄所言之本意。公孫龍子前輩正是用了這一非字的兩層含義，使得白馬與馬喪失了同一外延，宛如雞同鴨講，自然是覺得各佔道理。”
王協此言一出，頓時在眾人之中掀起不同凡響的震撼。
管夫子撫須起身，他沉吟了一會開口道“佑澤小友方才之言真是讓管某醍醐灌頂，公孫龍子數百年的白馬論被小友一語道破，小友真乃奇人也！”