包有用看了看手錶“十……三四個小時吧，你現在啥感覺，清醒嗎？”
我揉了揉太陽穴，說一句“還行”。
包有用笑了笑，叫我去客廳抄書。
跟著他來到客廳的時候，我就看到屋子正中的茶几上擺著兩本幾乎要脫線的老書，書皮上蓋著一層薄薄的黃土，上面都沒有寫書名。
我不由地皺眉“哪本是《十洋志》，哪本是《魯班書》？”
包有用抓起臥室門口的小杌子，走到茶几前坐下，隨後他就一邊從揹包裡拿出紙和筆，一邊說“我現在也分不清哪本是哪本了，你抄著抄著就知道誰是誰了。”
我坐在他對面，隨手拿起一本書，翻開封皮，就現裡面的紙張已經黃、變脆，但凡我一個不小心，很容易將這些老舊的紙張撕破。
“你從哪找到它們的？”我小心翼翼地將書放在茶几上，問包有用。
包有用笑了笑，說“這兩本書，全都藏在王寡婦家裡。她家房頂上的梁，有一根是空的，兩本書都藏在裡面，我要是沒估計錯，王寡婦的老公，應該就是馬姓海商的後人。”
我隨手拿過一個本子，邊想邊說“聽陳大棒說，王寡婦的老公好像是魯班的後人吧。”
包有用遞給我一支筆“但凡是以木工活做營生的人，都能算是魯班的後人。說起來，這個姓馬的海商很有意思，大清國在列強逼迫下強行開海通商以後，他才傾盡家資下海找營生的，而在這志之前，他其實是個手藝非常好的木匠，據說還給清朝皇室打過傢俱。”
這就能和陳大棒的說法對上了，之前陳大棒也地的確確說過，王寡婦的丈夫出身於匠人世家，他們家祖上還給清皇庭打過東西。
這時候包有用已經翻開了另一本書，專心致志地抄了起來，我也沒再說閒話，開始抄書。
我手裡這本書，應該是鄭和當年留下的那本《十洋志》，裡面記載了不少與航海有關的星象知識，以及許多沿海小國的風土人情、藥學巫術，而其中記載最多的，就是各種巫術。
說起來，外國的巫術和我們常用的道術，在施展的時候，都是用自身念力調動天地大炁，只不過我們施展術法的時候，主要是直接從外界提取炁場，可縱觀《十洋志》中的諸類巫術，很多都是用動物的血來引大炁。
比如，有一個小部落的大巫常常會將蠍子、蜈蚣以及其他昆蟲混在一起，在石臼中搗成碎末，每年最後一個月的朔月，他要帶領族人進入一座底下墓穴進行祭祀，下墓之前，他就會將這種碎末摸在每一個追隨者的額頭上，並告訴他的追隨者，在額頭上抹下這些東西，是對祖先的尊重，這樣一來，祖先就不會責怪他們不經允許就進入墓穴了。
如果下墓的時候不在額頭上抹這種碎末，人就很有可能遭遇不測。
而每個曾遭遇不測的人，其經歷都差不多，就是進入墓穴以後突然感覺背後涼，然後看到恐怖的幻象，這裡面的一部分會因為幻象而自相殘殺，有些人則會渾身癱軟，倒地不起。
自相殘殺的人大多都沒能見到第二天的太陽，而那些癱軟在地的人，雖說有一些最終被救了出啊來，但其中大多數依然在當夜死亡，還有一些人則在第二天醒來以後就變成了瘋子。
在當地人看來，這些遭遇厄運的人，就是因為對祖先不敬而受到了祖先的責罰。
當我看到這一段的時候，立刻就意識到，這些人不是受到了什麼責罰，而是被墓穴裡的厲鬼索了命。
像蠍子、蜈蚣身上的毒，大部分都是陽毒，擁有很強的陽氣，將這種蟲子搗成碎末，等到毒素揮乾淨以後，就能成為驅陰辟邪的良藥。
但要想讓這樣的藥粉真正揮作用，大巫一定在裡面注入了自己的念力，只不過書上說，大巫也不是每一次都能成功，有些時候，即便他的追隨者抹了這樣的東西，也一樣會出事。
這是因為每個人的體質不同，身上的陰陽氣比例不同，有些人天生就容易招鬼，就算抹了藥粉也沒有用，有些人天生陽火比常人旺盛，普通的小鬼很難近身。
我感覺鄭和很可能是個有道行的人，因為他在書裡明確提到了“念力”這兩個字。
原話是“大凡巫法之流，多以念力為魔，亦以為三天大帝賜法，以常人之身納卓絕之力爾。”
這句話的意思是，但凡是巫師、法師一類的人，大多認為他們身上的念力是一種特殊的魔力，認為是三天大帝將自己的力量賦予了他們，讓他們擁有越常人的卓越能力。
這裡的三天大帝應該是當地人信仰的某種神祇，又或者是鄭和對西洋諸國所信奉的神祇的總稱。
我不知道鄭和在寫這番話的時候是什麼樣的心情，我只知道，在地人的嚴重，念力是一種得自於上天恩賜的奇異力量。
這似乎也意味著，西洋法學和中土法學，有著兩種完全不同的體系。
《十洋志》中，對於各類巫術的記載可以說極其詳盡，其中記載了一種用曼陀羅搭配養血、狗寶，以及另外十二中草藥配置而成的藥粉，當地人稱之為“合花擦”，鄭和則給這副藥起了一個半音譯半意譯的名字氣合散。
書上說，這種要不但能治癒瘧疾和船員的暈船症，還能鞏固五臟之炁，在一定程度阻擋外界邪氣入體。