東洋人最大的優點，就是忠於對強者的學習。
日不落帝國，領先世界兩百年，這樣的國家，自然值得東洋人取經，因而，在本世紀初，有不少東洋人來倫敦求學，其中一部分人，落戶英倫。
西村原一郎，就是其中求學者之一，也就是盧燦面前這位六十多歲的店老闆。
盧燦一共挑選六件“乾山”款的東洋茶具，一缽、二盅、一茶碟、一斗笠碗，還有一方茶研，構成東洋茶道的簡易六件套，方便展出。
價格可不低，一共八千英鎊。
這套東西，不太好評價它值還是不值——即便是十年二十年後，這套乾山燒的價格，也不會高多少，這是東洋瓷器的升值趨勢決定，不過，依照乾山燒‘每一件都是手工孤品’的特性而言，它又是值得收藏的。
買賣達成，又因盧燦一口流利的日語，讓心情不錯的西村原一郎，誤以為對方是東洋人，滔滔不絕的自我介紹，又盛讚了一番東洋本土經濟展很好之類的話。
盧燦笑笑，也不解釋，在對方為商品打包之際，微笑問道，“西村桑，這套乾山陶瓷，從何而來，方便說嗎？”
對方的手停下來，表情有些猶豫，盧燦馬上挑挑眉，又笑道，“請原諒我的好奇！有一位友人，恰好是尾形光琳的嫡系後人，所以……”
“原來是這樣啊~~！”西村笑了笑，微微頷，表示理解，“這套陶瓷，來自於三浦竹泉家族。大約在五年前，三浦竹泉家族的三浦徹，離開倫敦回京都展，得他信任，將這些物品委託給我，為它們找一位新主人。如今，這些物品能得到您的賞識，想必也不辜負他的心願。”
三浦竹泉家族？原來是三浦徹的物品！
盧燦對東洋著名的工藝師家族，基本上都有所瞭解。
三浦竹泉家族以製作經營茶道用品聞名東洋，初代三浦竹泉，創燒“篩月庵”茶道用具，為明治時代的著名製陶工藝師。
這個三浦竹泉家族，與乾山燒，還真的有傳承關係。
尾行乾山終身未婚，建立於二條城的乾山燒，最終留給養子伊八，世稱二代乾山。文政、天保年間（1818～1844），伊八的弟子吳介，接過衣缽，為三代乾山。著名的琳派傳人酒井抱一，又接過衣缽，不過他很快將乾山燒傳給西村藐庵，再由西村傳給三浦乾也，因而三浦乾也又稱“六代乾山”。
這個三浦乾也，就是初代三浦竹泉的“老丈人”！
沒錯，初代三浦竹泉是“贅婿”，原名渡邊駒次郎，早年師從三代高橋道八（東洋知名製陶家族）學制陶，出師後，入贅三浦家族，又因為繼承權之爭失敗，遂自創“有聲居”，後改名“篩月庵”。
三浦竹泉家族後人，雖然沒能搶到乾山燒，可是手中有幾件乾山燒，這不應該嗎？
盧燦並不關心三浦竹泉家族如何，之所以要問清楚，是因為這些物品展出之時，有詳細的傳承備註，會更有價值。現在摸清楚情況，自然不想再追問下去，笑著敷衍一句，“三浦竹泉家族的茶具，意境悠遠，倍享讚譽。西村桑能得三浦竹泉家族委託，自然也是誠信君子，值得託付之人。”
這是很高的讚譽。西村原一郎立即停下手中的動作，很恭敬地朝盧燦鞠了個三十度的躬，“十分感謝！來自您的讚譽讓我倍感榮幸！我做的還不足，很是慚愧！”
盧燦微笑著頷回禮，他能感覺出對方身上那種隱隱約約的“老朝奉”味兒。
“朝奉”一詞，原指明清時代的鹽店、典當行的店員，後來在蘇、浙、皖一帶，也用來稱呼當鋪的管事人，後來引申為“精明圓滑、有眼力勁的店鋪掌櫃”。
後來，“朝奉”一詞，被東洋人引用，成為“掌櫃”的假借詞。
注意，“朝奉”一詞，用來稱呼的，是掌櫃，而不是東家！
也就是說，盧燦懷疑眼前的老者，並非真正的店老闆。或者說，對方從事於掌櫃時間太長，沒有東家的那種“店鋪我有”的那種“從容”——姑且用這個詞形容吧。
“店鋪是你的”與“店鋪是你管的”，會給顧客留下細微的感官差別。
譬如在面對顧客時，雖然兩類人一樣都對顧客很客氣，但是，東主在心態上會更從容和平等，甚至還會有一種“別看你穿得人五人六，你小子說不定還不如我”這種想法，相比較，掌櫃會更謹慎，更圓滑，兩者之間的說話方式，自然不同。
剛才進門時，西村問話，盧燦沒回答，如果是東家，可能就有些置氣，但老掌櫃，或者是出身於老掌櫃的人，就不會。
盧燦更傾向於出身於朝奉——做了很長時間朝奉，退休後找個店鋪自己開店。
譬如自己和他對話到現在，西村始終恪守“伺候顧客的原則之一”——不主動打聽顧客的隱私，因而一直沒主動詢問盧燦的姓名，如果換成東家……很可能已經詢問了。
這些都是細微的區別。
既然對方是朝奉掌櫃出身，那以前一定也是做這行當的，盧燦來了些興趣，“西村桑一看就是老朝奉，您店中……一定還有您最愛的珍藏吧，能否讓我見見？”
像這種老朝奉，幾乎手中都有一些私貨，也就是私人珍藏品。
果然，西村原一郎猶豫了一下，這次，他微笑著詢問，“還沒請教，尊姓大名。”
盧燦笑笑，沒打算欺騙對方，不過，他還是耍了個心眼，“杏雨書屋的武田次郎、靜嘉堂的長澤茂，都是我的朋友。西村桑，可以稱呼我‘維文’。”