第151章 黑山趕屍功(1 / 2)

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十分鐘後,笑笑他們到了寨門口,只見楚地三雄頭戴斗笠、叼著一支菸鬥,揹著小揹簍、提著『藥』鋤在茶馬古道溪邊尋找著什麼。

???? 楚地三雄祖上九代苗醫,到這他一代,就流行考證了。沒有醫生執業資格證,不能從事和醫『藥』有關的職業,為此他還到市衛校混了一紙文憑,才得以繼續在黑山地區行醫。

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他是自學成才的巫醫,沒有上過幾年學,可是他勤學苦練,不恥下問,對傳統中醫頗有研究。不到2o歲,就成了黑山地區十里八鄉小有名氣的神醫。

???

楚地三雄還有一個特別的愛好,醉心於巫儺文化,不時在學術刊物上表醫學論文和民俗研究論文,被稱為“民俗文化研究專家”。散文也很有料,還是黑山地區“四大散文家之一”,呵呵不過這是老百姓給他封的,不是自封。

???

西野很少抽菸的,不過這次回來特意帶了幾包精品“羊城”,遇到一些熟人,才一點。楚地三雄幾乎是煙不離手的,除了睡覺之外,他已經認不出西野了,見有人正朝他這邊走了過來,似曾相識,卻又不敢肯定是不是西野。

他停下了手中的活計,站了起來“朋友,去加舵納華(去哪裡玩)?”

??? “三雄兄弟,你不認識我了嗎?”西野掏出一包沒有啟封的羊城,遞給了三雄。煙是和氣草,西野一直是這麼認為的,有煙就有朋友。

??? “認不出來。你不是寶頂中學的西野老師不?”三雄放下了鋤頭,『露』出一口黑黑的煙牙。

?? ?“我是西野,早就不教書了。”西野和三雄緊緊地擁抱了一下,就地在溪邊的草叢坐了下來,“教書收入低,沒有地位,婆娘都難找。”

“教書好呀,一年有寒暑假,還可以給輔導自己的孩子,不用請家教。”三雄點了一支羊城,夾在被煙燻得黃的指間,“這位美女是…….”

笑笑抓住西野的手臂,笑著說“我是西野的女票,gir1-friend,也就是未婚妻,未婚妻。你就是大苗醫楚地三雄?”

“大苗醫不敢當,混口飯吃而已。”三雄見笑笑是外地口音,落落大方,美若天仙,身上透『露』出來的氣質是一般苗家女子能夠比的,“歡迎你來苗寨做客。走,我帶你們四處轉一轉。”

“三雄兄弟,你不是在採『藥』嗎?沒有空,我們自己去看看就好了。”西野罷手。

“這哪行?你是我的表親,再忙也得帶你走一走。”三雄將草『藥』、鋤頭一一收拾好,放進揹簍裡,然後一甩就掛在了肩上,帶著西野向寨子走去。

每走過過一處歷史遺蹟,三雄都要饒有興致做出生動地解說,生怕笑笑不知道似的。

古老的官道上,有四座古橋和十餘塊古碑。這些橋記和碑刻都與明朝時卡田人“羅隱君”有關。“羅隱君”為隱名,真名叫羅德昌,他是明朝的大太監,錦衣衛密使,縱橫官場五十年之久。

宦官制度在明朝展到頂點,宦官干政到了登峰造極的地步。“羅隱君”原為失意秀才,自閹進宮後得到天順皇帝的寵幸,開始擅權,並被派任四川節度使,告老還鄉後,朝廷賜其封地“儒林鄉”。

當時的蠻荒之地儒林,能作為朝廷冊封地,足以說明黑山在明朝初年已改土歸流,成為全國最早併入“皇土”的少數民族地區。

“哇瑟,還有一個大太監,難怪在涼亭歇息的時候,我見到了兩方石碑,一塊高達兩米,一塊是殘碑,因為都是繁體字,我沒有細看。記得碑記有這麼一個人,叫什麼羅德昌。”笑笑站在申橋上,恍然大悟。

? “別小看這個羅公公,雖然只是個四品承直郎,可在朝中聲望很高,他侍奉了天順、弘治、成化、正德四朝,黑山地區明代立縣和他密切相關。”三雄指著對面的一座風雨橋說,“這橋就叫申橋,是羅德昌捐資修建的。橋上面雕龍刻鳳,『色』彩鮮豔,5oo年仍然屹立不倒,橋上有祭祀的神龕,每逢初一十五和重大傳統節日,老百姓都要到神龕那裡祈願。”

? “那這裡還有茅山道長嗎?”笑笑進入了風雨橋,在神龕的佛像前鞠躬了三下。

?? “沒有,只有黑山大師公。”西野笑道,“在巫風巫雨的浸潤中,這塊土地上巫儺文化孕育得異常達。此地師公數量多,法術厲害,在黑山地區屈一指。人們習慣將裝神弄鬼的人統稱為師公道士,二者有著本質的不同。師公必須要會法術,道士只須唸經。趕屍、放蠱屬於師公範疇,這裡的中年人還能津津樂道說出經典的故事,年輕一代則知之甚少。

“真的有趕屍巫術存在?三雄大哥,你不是在吹牛吧?”笑笑很好奇,小小的苗寨根本就沒有傳說中的那麼神秘,“沒有親眼所見,我不太相信。”

? “我騙你有什麼用,我家裡還有18道趕屍金牌和一顆巫師法印,關於巫術的古籍數不勝數。等到家了,我一併拿出來給你們瞅瞅。”三雄指了指胸前的虎牙吊墜,“這個可以用來辟邪的。”

“三雄哥,以前我可沒有聽說這些稀奇古怪的事啊。你要達了。”西野呵呵一笑。

記得小時候在三雄家裡玩的時候,三雄家裡的小閣樓有十幾箱古書,都是『毛』筆書寫或者雕版印刷的,年代久遠,那時候不太關心,都當小人書看,隨便翻幾下就扔一邊了,也不覺得有什麼價值,因為很多字不認識。

“表弟,我查到了趕屍的文字記載。這樣奇術源於上古時征戰年代,苗族子弟戰死他鄉,葉落必須歸根。客死異鄉,無處可歸,就成了孤魂野鬼,是不能投胎轉世的,因此客死異地的遊子一定要入葬祖塋。他們的遺體需回到老家安葬方可入土為安。直到清末,隨著苗疆地區戰事漸少,但每年客死他鄉的人還是經常有的。”三雄又點上了一支菸,深深地吸了幾口。

“有人親眼見過趕屍嗎?”笑笑刨根問底。

“當然有啊,寨子裡有一個1o2歲的楊秋姬老『奶』『奶』就親歷了。”

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