於元成子、丁陽子這些道人、法師而言。
利用‘兵馬’可以驅使它們為自己效力，又或是加持法術的威力，這其中有諸多好處。
但想要得到‘兵馬’也不是易事。
有的是師父、教派親自撥‘兵馬’給徒弟、弟子。這種方式得到的兵馬最好，都是精銳，容易管理和運用。
有的是自己修煉‘兵馬’。
如陳季川當初修習‘五鬼陰兵法’，就是自己立法壇，自己豢養五鬼、陰兵。
這種方法得到的兵馬也好，但因為道行、法力的限制，常常層次有限。且須得自己來祭煉跟管理，有時還還須特殊的法器進行祭煉跟駕馭。
等於是白手起家，麻煩事一大堆。
不過好處也有，一個是不假外求。
二來今後開山收徒，弟子外出行走也能有兵馬傍身。
而除了上述兩種方式之外，還有的則是外面冷壇借‘兵馬’。
何謂‘冷壇’？
即很多沒人供養的廟宇道觀，破敗的土地廟、城隍廟。
這些地方原本有土地爺、城隍爺豢養的兵馬，隨著破敗後，神靈不在，兵馬荒廢，遊蕩在無人管轄的冥土中。
一些小門派或者修陰法者沒有別的門道，通常就是以此來得到‘兵馬’。
這種方式得到的兵馬不太好。
且付出的代價會很高，甚至得不償失。但這些人知道利用‘兵馬’做事會容易成功，所以往往甘願付出。
這三種是較為常規的方式。
還有一種方式，是收取對方法師的‘兵馬’。
各大法教中，都有類似的法門傳承下來。但施展此法自身必須有高強的法力，才能在鬥法時收取對方法師派過來的兵馬，收為己用。
但想要做到這一點殊為不易，對普通法師來說更是幾無可能。
……
“五千七百八十二員兵馬。”
“四千零九十九套甲冑兵刃。”
陳季川檢視新到手的兵馬，仔細清點，頗為滿意。
這些兵馬大多都是集一教之力煉就，代代傳承下來的精兵。
如元成子獻上的一千兵馬，就是他主持的閭山派吉山壇口的核心兵馬，歸他調遣支配，總壇、其他分壇都無權調動。
即使有弟子出師，另往他處開闢分壇，也不會將這些核心兵馬分封出去。
但這次面對城隍借兵。
這些人在數量上舍不得，在質量上卻不敢糊弄，否則還不如不借。
因此都是精兵。
便宜了陳季川。
……
陳季川在城隍府中‘閱兵’。
府外。
有神吏帶著一員道人前來。
陳季川見著此人，頓時笑了：“陳某冒昧，請道友前來，還請見諒。”
“不敢。”
“府君相邀，貧道榮幸之至！”
沖和子面上恭敬，帶著和善，衝陳季川躬身行禮，口稱不敢。
“道友無須客氣。”
“坐。”
陳季川見沖和子謙卑，愈發滿意，出聲賜座。
“謝府君。”
沖和子謝過，半挨著坐下，心中有些期待。
“衡山成道果，玄門第一仙。
真身朝玉闕，東河守府居。
號令如山嶽，眾神不敢欺。
赤膊金英子，日月化仙虛。”