二戰時期，斯特拉斯堡大學一度搬遷到了法國的南部，當時的費弗爾建立的《經濟與社會史年鑑》被逼停刊，一直到如今，據說他正在積極尋求復刊。
費弗爾身材高大，風度翩翩，雖然稱不上英俊，但是氣勢不凡。跟他相比，讓諾德就是一個老白臉了。..
在學院附近的一家法國餐廳，費弗爾熱情接待了周南他們一行，在吃飯期間，就跟周南就許多歷史研究問題進行了討論。
年鑑學派顧名思義就是跟編年史差不多的型別，依靠年鑑來解析歷史，基本主張是重理論，重解釋，重綜合。
這跟周南的《世界通史》理論雖然有相同的地方，但是卻有更大的不同。
周南的世界通史從全球的角度，而不是某一國家或某一地區的角度來考察世界各地區人類文明的產生和展，把研究的重點放在對人類歷史事件和它們之間的相互關聯和相互影響上，努力反映區域性與整體的對抗以及它們之間的相互作用。
在理論上，《世界通史》要弱一點，但是這種弱不是因為周南的理論不夠，而是周南為了讓書更好看，更有意思。
在解釋方面，周南走的更深遠，因為他已經透過整理後世的理論，把歷史事件從各個角度解釋的淋漓盡致。
至於綜合，這是雙方最大的相同點。雙方都認為所有的歷史事件都不是單獨存在的，各種事件之間，都有相互的因果關係和相互影響力。
也是因為雙方之間的學說相近，所以在自由民主黨聯絡了費弗爾，並且願意贊助他重新創刊的時候，費弗爾答應了幫助周南在法國的理論宣傳。
但是有個前提，那就是周南必須要能入他的眼。
對於學術討論，周南的確不怕任何人。何況，對於年鑑學派他也瞭解甚深，後世的這個學派已經展到了第四代，而費弗爾作為創始人，目前還只是第一代。
傳統史學中，歷史的研究是那種一成不變的節奏。但是年鑑學派非常注重地理時間、社會時間和個人時間三種節奏，而在這三種時間中，尤其突出社會時間的重要性。
“全面的歷史”也就是一種“整體的歷史”，它強調歷史是包含人類活動各個領域的整體，是在這些領域之間相互關聯、彼此作用所形成的結構和功能關係中得以體現的。
要反映出這個整體，要反映出其內部的結構功能關係，光是因果性的思維邏輯是不能勝任的，必須借鑑經濟學、社會學等社會科學的方法，從橫向關係進行研究。
這種研究方法是共時性的，與傳統史學的那種歷時性的研究方法截然不同。因此，擯棄傳統史學的觀念和方法，就十分合乎邏輯。但共時性的研究需要一個相對靜止的操作平臺，社會時間扮演了這個角色。
一方面，社會時間相對於地理時間變化較快，這使其能體現歷史的流變性質。另一方面，社會時間相對於個人時間變化又較慢，這又使其能滿足整體歷史學所要求的共時性研究取向。
這些都是年鑑學派的精粹思想，所以當週南把屬於年鑑學派的後面三代的主要思想也拿出來講的時候，就觸及到了費弗爾的g點。
從晚飯期間一直談到了午夜，助理催促費弗爾回家，卻被費弗爾要求再安排一個房間，他要跟周南徹夜暢談。
兩個人圍繞著年鑑學派的中心思想，一直談到了天色將明，年紀已經大了的費弗爾終於受不了啦，顫巍巍地回房間休息。
一晚上的深入交流，費弗爾就跟周南達到了意氣相投，無話不談的程度。他對周南表達了高度的讚譽，一直遺憾自己的老朋友布洛赫去世的太早，要不然他也會因此覺得無憾此生。
利用他們學派以後的成熟理念來跟他這個創始人交流，自然是無往而不利。要不是周南年紀太小，他都恨不得跟周南八拜相交了。
他大大稱讚了周南的世界通史，並且還就周南的世界通史所使用的解析方法跟周南進行了討論，詢問周南為什麼沒有完全使用年鑑學派的方法。
周南也毫無隱瞞地說道“那是因為用更多相互作用和事例的展示，更通俗易懂，能夠讓一個普通人也能解讀歷史。如果像湯因比先生那樣解析，恐怕大部分人湖看的頭暈也不知道在說什麼。”
他哈哈大笑了起來，顯然對周南調侃湯因比顯得非常開心。
臨走之時，他也一直激動地說道“我會在法國媒體替你張言，像你這麼優秀的人才，絕對不容媒體無底線的抹黑。”
其實，這個年代的媒體還是比較保守和有職業素養的，跟後世的媒體比起來，現在的媒體有底線多了。
雖然現在法國的一些媒體從各個角度抨擊周南，但是目前主要還集中在《世界通史》這本書的內容上，並沒有涉及周南的民族和私人社會關係。