湯因比也沒有隱瞞，直接肯定地說道“我個人認為，這是一個拉攏約納斯周的很好的方法。像他這樣的人才，一個不涉及任何利益的名譽爵位，如果能拉攏，可以說是非常廉價。”
喬治六世點了點頭，看了一眼臺上依舊吊著手臂的周南嘆道“很難相信，在東方人裡面，竟然能出一個如此優秀的人才。”
湯因比順著他的意思說道“他畢竟從小接受的是西方教育，不是嗎？”
喬治六世微微笑了起來，他不怕周南無慾無求，而需要周南有所求，只有有所求，才能為他所用。
什麼感情也比不上真正的利益有用，人與人之間，社會的架構之間，都是用利益連線起來的。
這個時候，演講已經進入了尾聲。周南的話題轉到了他提出來的內部解構研究方法，不透過人，而是透過物種的進化來解構歷史。
在周南之前，英國應該是全世界對生物研究最全面的國家，畢竟這個國家雄霸世界兩三百年，擁有無數的人才。
更重要的是，他們有一位生物學的奠基人，那就是達爾文。
達爾文對生物學的貢獻，猶如物理學的牛頓，他建立的生物體系，一直在後世還影響著世人。
所以，周南的生物影響世界，對英國人來說，並不難以接受。
但是除了周南，還沒有人將生物學和歷史人文聯絡在一起，這對許多學者來說，都感覺很有趣。
當然，有趣之外，對大部分人也有著深刻的啟性。
生物進化對人類的影響，其實也非常大，小麥，大豆，玉米，土豆的傳播，早在幾個世紀以前就已經影響到了社會的各個角落，但是將這些跟人文思想的進化聯絡在一起，跟社會的展聯絡在一起，還是第一次。
所有學者都不得不佩服周南的學識和結構角度，但以全球視角來說，這並不是周南的獨創。
在七百年前，但丁就認為，世界歷史是一個整體，它由各個國家和民族所組成;世界歷史是人類智力潛力不斷開掘展和人類文化不斷提高的過程;世界歷史的最終目標是建立一個文化繁榮昌盛和人們過著自由的幸福生活的永久和平的社會。
文藝復興時期的一批人文主義史家，重新提出古希臘時期的人是萬物的尺度的口號，致力於記載和探索人類本身的活動，從而揭開了西方資產階級史學展的序幕。
鮑杜安的《世界史的結構》，讓.波丹的《易於理解歷史的方法》，凱勒爾的《古代.中世紀和新時期世界通史》，福雷斯蒂的《世界編年史》這些著作都表現了文藝復新時期西方史學逐步擺脫上帝神學思想的干擾，而以哲學的視角來直視人類本身，即從人類社會本身的展情況來說明世界歷史的展規律。
這個時候，因為這些思想的展，生物對世界影響幾乎被人們從自己的知識體系裡面拋卻。
啟蒙時期蓬勃展開的理性主義史學標誌著近代資產階級史學的確立。伏爾泰在批判博緒埃的《世界通史》的過程中，探討了人類歷史展的統一性等世界史的理論，親自編撰深入具體的世界史著作，對同時代和以後世界史理論研究和編撰產生深遠影響。
學術界一致認為伏爾泰的《論世界各國的風俗和精神》是近代意義上的第一部真正的世界史著作。該書拋棄了在《聖經》基礎上構建的.以基督教文明為中心的傳統的世界史體系，建立起以人類文明為中心的新的世界史體系。
開創性的運用比較方法，從全球的宏觀角度來縱橫考察人類文明史;擴大了歷史研究的範圍，綜合研究作為整體的人類歷史的各個方面，揭示了人類歷史展的統一性。
伏爾泰的影響是深遠的。從某種意義上來說，周南提出的研究總體史或全球史的口號，實際上是啟蒙時代編史傳統的復興，也是對以伏爾泰為代表的世界史模式的一種迴響。
所以，周南的《世界通史》雖然賣的好，寫的也精彩，但是在歐洲學術界來說，他們並不認為這套體系是周南建立起來的，哪怕他是第一個集大成者。
但是，生物影響世界，這個課題卻是周南第一個真正提出來的，並且已經有了一定程度的研究。
對學術界來說，給歷史人文多增加一個研究方向，並不會觸及他們的地位。而且周南講的生動有趣，所以大部分人都能接受這個理念。
周南要的就是他們的接受，接受了這個理念，周南才能真正在這個方向展，成為一代宗師。
演講在眾人熱烈的掌聲中結束，喬治六世看到瑞士大使康達威笑容滿面地走向下臺的周南，又看到不少人都圍了上去，忍不住皺了一下眉頭。
“我就不去湊熱鬧了，稍後我會讓侍從官給你一份我近期的日程安排，你安排一下，儘快讓這個約納斯跟我見面。”
湯因比點了點頭說道“我會根據你的行程來安排，只是你想跟他討論什麼話題呢？我覺得應該讓他準備一下。”