黃崑崙能望氣，他在私堂的時候，望氣術還不太成熟，但也掌握了一些規律，這黑氣，就是死人氣，有死人氣，那就說明，孔萱的雕塑，可不是雕塑，而是真人？
不管是死人還是活人，都是人。
當時黃崑崙嚇壞了，伸手往那雕塑的臉上一摸。
摸完了，黃崑崙才放下了心——這雕塑的臉，質感是一尊瓷器，不是別的東西。
“還好，還好。”黃崑崙準備收手就走的，結果，一不小心，手又劃過了那孔萱雕塑的肩膀，他感覺，這孔萱的雕像，頭是瓷器燒出來的，可這身子，怎麼有點像蠟像的手感呢？
當時黃崑崙也沒多想，他覺得，既然這裡有孔萱的雕像，那估計周邊，得有孔萱的下落。
他出了私堂，在附近找了一家飯館，打起工來，白天他打工，晚上他去找人打聽“五殘童子”，可這五殘童子的事，雖然靈異，但也沒人跟黃崑崙說道說道。
這邊的人，稍微有些排外，不太愛和一口外地口音的黃崑崙說話，說不了兩句就懶得搭理了，更別提掏出“五行童子”的事。
他這在飯館裡刷了快有一個星期的盤子，有天中午，外面進來了四五個人，其中一個是本地人的打扮，大夾襖，厚棉褲，踩著一雙黑色的千層底。
其餘的幾個，都是城裡人的打扮，穿著當時時髦的“羊呢子”大衣，帶著羊毛帽子，舉手投足，貴氣逼人。
黃崑崙在一邊立著伺候的時候，聽出這幾人的關係了。
原來，那四五十歲的本地人，和那幾個城裡人是親戚，這次幾個城裡人來縣裡耍耍，吃點野味，打打獵。
那時候窮親戚和富親戚可比現在差距大。
要說現在的窮親戚也窮不到哪兒去，富親戚再有錢，雖然大家都會出於“禮貌”巴結一下，但一定到不了跪舔的地步。
可那時候的窮親戚，那真是跪舔富親戚。
為啥？三個點。
第一，當時的人資訊不太達，家裡有個富親戚，能知道很多外面的訊息，在縣裡家長裡短嘮嗑的時候呢，能用得上，吹吹牛逼，感受周圍人瞠目結舌，做著一幅“臥槽，這小子怎麼這麼牛逼？懂這麼多的”的表情，豈不美滋滋？
第二，當時的資源分配，差距實在太大，縣裡和市裡、省裡，完全是兩個概念，家裡有個在市裡、在省城的富親戚，讓他們過年帶點“雪花膏”、“烤鴨”“燈芯壟褲子”“呢子大衣”，那絕對能在鄉里引起轟動。
都不說遠了，就說我很小的時候，有個鄰居家裡從外面弄過來了一臺彩色電視機，好傢伙，一個村的人把他們家裡圍得裡三層外三層的，擠得水洩不通，跟現在“周杰倫”開演唱會似的。
所以，這又無形讓有城裡人當親戚的窮親戚，撈了不少臉面。
前面兩點，那都是虛的，最多就是撈點臉皮，走哪兒都有面子，關鍵是第三點——這就是實打實的好處了。
第三點是啥？不受欺負。
那些有富親戚的窮親戚，總給村裡人一種不好欺負的感覺，人家一欺負他，就想起這人在城裡有親戚，那時候的人單純，都覺得在城裡混的都是本事的人，得罪了人家，萬一人家把有錢親戚喊過來，那咋辦？不出事了嗎？
實際上，可能那些窮親戚被人打折了腿，人家有錢親戚都不管不問。
我聽我師父說，老年頭裡，要是有誰有親戚在燕都工作，哪怕那親戚就是在燕都挖煤礦的，那縣裡、村裡的窮親戚，可能年底都要被縣長評選為勞模，當著全村、全縣的老少爺們站在臺子上演講，做報告！
就這三點，那時候窮親戚跪舔有錢親戚，沒毛病！
現在黃崑崙伺候的那五個人，四個城裡人估計是看不上縣裡人的談吐，那本地老人不管說啥，他們都不聞不問，自顧自的聊天，聊一些雖然“鬼扯淡”，但縣裡人看上去很玄幻的話題，比如說誰在城裡被評上了先進啊，誰誰在城裡分配了房子，誰誰在城裡吃了“四季美”的螃蟹湯包啊等等。
本地老人甭管說啥，那些城裡人都不搭理，老人也急得滿頭是汗，總覺得自己伺候那些有錢親戚不太周到。
最後，他為了讓這些有錢親戚來縣裡來得愉快，就講起了“五殘童子”的事。
要說咱們國家，不管老少男女，都對奇奇怪怪的事情特別關注，那些城裡人聽到五殘童子的事，立馬起了興趣，讓那老人講講，這五殘童子到底是怎麼一回事。
那本地老人頓時覺得有戲，繪聲繪色的講起了大半年前，縣城裡“五殘童子”的怪事。
這事吧，得先說一個瘋子老道士。
那老道士，不是本地人，像是雲遊到這邊兒的，到處討飯吃。
他討飯吃，就站在門外，嚷嚷著，說人生五行，頭屬金，思維鋒利，雙手屬水火，靠手財，左腿屬木，落地生根，右腿屬土，黃土傳承，五行不能殘，殘則人廢。
他嚷嚷著這個討飯吃。
他討飯吃卻沒有討到一家。
最後，這個瘋道士直接跑到了縣裡最有錢的“金家”破口大罵，說他這個道士可憐，要了一路的飯，都餓不死，結果到了這個縣，人快餓死了，沒人賞一口飯吃，註定了這縣城是“五殘”，金木水火土，沒有一行是足的，等著吧，等著死吧，到時候瘟疫一來，都得死。
這事鬧得挺大，不過當地人都沒當一回事，都覺得這瘋道士說的是胡話，誰管他啊！