《佛門圖案考》，這是一本叫“鬼藏中一”的日本刺青師寫的書。
日本人的佛教，年份也比較久，他們本身也熱愛佛教這個宗教，不過，日本的佛教和印度的佛教關係不太大，主要是和中國的佛教關係很大。
曾經唐朝時候，玄奘去印度取經的故事，所有人都耳熟能詳。
中國的佛教和印度佛教的交流，相當多。
但日本的佛教，基本都是派一些“留學僧”來中國取回去的。
所以，日本佛教裡的人物，更多的貼近當時中國的風土人情，記錄下來的一些鬼怪佛妖，也大部分都是中原土地上的傳聞傳記。
這本佛門圖案考裡，鬼藏中一詮釋的那些佛門圖案背後的“歷史故事”和一些野史傳聞，和曾經在我們居住的這片土地上生的一些東西，還是很有還原度的。
我開啟了圖案考，先尋找到那一頁圖畫——四個鼻孔的小孩。
這“四個鼻孔的小孩”，下頭有一排小字，說明了這個“鬼小孩”的名字，叫“聞知味”！
這個小孩的上身，是裸露的，身上，長滿了爛瘡疤。
關於這個“聞知味”一些其餘更詳細的見解呢，這本書上就找不到了。
我拿起電話，給馮春生打了一個電話過去，詢問馮春生知不知道“聞知味”這種惡鬼？
“你確定那惡鬼叫聞知味？”馮春生問我。
我說是的。
馮春生想了想，說道那我也不太清楚啊——咱玩風水的，走的是道家的路子，關於佛家的典故，那就不是很清楚了。
接著，馮春生說道其實，我倒是知道一個人信佛，而且那哥們對典故的鑽研，也很厲害。
“誰啊？”我問馮春生。
馮春生說道墨大先生啊！你忘記了？這哥們，挺信佛的——甭管他心誠不誠，但他絕對是一個喜歡鑽研典故的人。
“有道理。”我說道那我找他問問。
我掛了電話，穿好了衣服出門，去找墨大先生去了。
到了墨大先生家裡，我也沒那麼多客套話說了，直接開門見山，詢問墨大先生，知不知道聞知味這種惡鬼。
墨大先生說道無聞，無知，無味！只聽過這個。
“啊？”我問墨大先生這又是什麼意思？
墨大先生說在很久以前，中土密教裡，出了一位大師，這位大師叫“見色禪師”。
“色”這個字，在佛教典籍裡，經常出現，色即是空，空即是色。
色在佛教裡的解釋，是“一切有形之物”，代表外界對自己的干擾。
見色的意思，就是自己身處“干擾之中”，卻依然一心皈依佛門，用名字，來彰顯自己對佛門的嚮往，也在側面印證這位禪師對自己“專心”的一種自信。
見色禪師這個人，佛法高深，他提出一個概念，說一個人苦修，就是為了“無聞，無知，無味！”
聞就是氣味。
味是味道。
知是各種感覺。
這三種東西，涵蓋了大多數的慾望在裡面。
打個比方，就說佛門最抵抗的女色！
女色的天生體香，是氣味。
女色的天生柔軟面板，是觸感。
女色柔蛇，芬芳的小嘴，是味道。
如果一位僧人，能到“無聞，無知，無味”，那女色對他來說，毫無誘惑之處。
墨大先生說道這就是無聞、無知。無味。
我點了點頭，說那墨大先生，你真的沒聽過——聞知味這樣的惡鬼嗎？
“聞所未聞。”墨大先生說道。
我將“聞知味”的圖片，拿了出來，遞給了墨大先生看那你看看這個。
墨大先生瞧了一眼後，說道哦——是這個啊——這個惡鬼怎麼叫聞知味呢？
“日本的一位刺青師起的名字。”我說。
墨大先生說這個我以前還真見過，叫“梵噁心”，也叫梵鬼——傳說是僧人的一種邪念，這惡鬼，應該不存在，這就是佛門想象出來的一種惡鬼，他是佛門之人惡念的象徵，一個僧人，一輩子都在用自己的善念，來對抗這個惡念，一生之爭，有些僧人，早早善念戰勝了惡念，就成佛了，有些僧人，窮極一生，也沒有戰勝這惡念，最後依然無法得道。
我說這個“梵噁心”，最近是出現過的——是真實存在的。
“是真實存在的嗎？”墨大先生問我。
我說是真實存在的，我還見著過。
墨大先生想了想，說道你要和這惡鬼捉刀放對？
我對墨大先生說這惡鬼是祖鬼！我需要拘他！