出德州之後，車駕直趨滄州，然後北上幽州，全程約八百里。按照目前的行進速度，大概四月中旬即可抵達北平府。
邵賊還有一個月的逍遙時間。
寒食節這天，他翻閱了一下軍報：定州經過長期圍困，已到山窮水盡的地步，不斷有士兵縋城而下，出奔投降。
這不僅僅是因為各路兵馬攻打不休，同時也是因為城內軍士意識到很可能沒人來救他們了，徹底澆滅了心中最後一絲僥倖。
定州之外，還有一個十分重要的訊息：據“傳聞”，李克用病倒了。原因大概是接連不斷有人投降，不少還是他曾經非常信重的義子，心中氣不順，鬱結於胸，一下子病倒了。
邵樹德得知後，臉上的表情堪比哈克聽聞前首相死了。
他不敢怠慢，立刻讓聽望司的人，不惜一切代價打探，一定要得到切實的訊息。
同時十分難過，於是喚蕭十五娘入交泰宮獻舞。
十五娘在長春節上為邵聖獻舞，一舉成名。本來以為可以常常入宮獻藝了，沒想到聖人就好像忘了她這個人的存在，沒有任何動靜。
直到今日，她都準備返回洛陽了，終於得到召喚，自然喜出望外。
來到交泰殿後，令她意外的是，那個名叫蕭重袞的契丹少女也在。
兩人一個十四歲，一個十三歲，年歲相仿，互相看不順眼，頗有些別苗頭的意味。
邵樹德慵懶地半躺在胡床之上，儲氏、餘廬睹姑二女一左一右，為他端茶遞點心。
餘廬睹姑已經懷孕六七個月，挺著個大肚子，有些吃力。
而儲氏那次為了救張惠，結果就出事了，把自己肚子給搖大了，現在小腹微微凸起，已然孕育了生命。
“唐玄宗那會的宮廷裝啊……”邵樹德看著二女的裝束，有些奇怪她們不約而同的選擇。
蕭十五娘一身大紅色，短上衣、寬袖、高腰，綵緞製成的腰帶緊緊束著曳地長裙，頗有幾分雍容華貴的味道。
蕭重袞則是綠色襦裙，輕紗雪膚，前胸半露，小巧可愛。但邵樹德覺得她不太會選衣服，那倆小饅頭比去年也大不了多少，有什麼可露的？
“陛下！”二女至殿中站定，一齊行禮。
“脫！”邵樹德突然說道。
二女一愣，有些遲疑。
“脫！”邵樹德重複了一遍。
二女不敢怠慢，悉悉索索脫起了衣物，紅唇輕抿，俏臉通紅。
邵樹德不喊停，兩人也不敢停，直到脫無可脫，定在了那裡，手都沒處放。
數名女史拿來了兩套衣物。在邵樹德示意下，給二女換上。
十五娘、蕭重袞二人看著一紫、一白兩套裙裝，大為驚訝。尤其是那帶有裙撐的大裙子，更是顛覆了她們的認知。
還好，自唐以來，中原百姓對外來文化、物品的接受度就很高。什麼胡服、胡食、胡舞、胡琴等，都慢慢融入了自己的文化之中，並進一步發展，最終成了自己民族獨特的文化。
這兩套長裙雖然樣式怪異，但唐人女子連男裝都經常穿，夏國婦人就扭扭捏捏麼？
在女史的幫助下，兩人很快換好了衣服。
邵樹德從胡床上起身，走了下來，慢慢欣賞。
其實風格差異還是蠻大的。
大夏宮廷女裝承自前唐。而唐代女裝的風格，是有其獨特的文化背景和審美意識的。
比如唐宮廷女裝的一大特點就是灑脫、飄逸，這與當時強烈的道教文化不無關係。
有唐一代，道教的影響實在太大了，這從很多人取名就可以看得出來，帶“仙”的不要太多。
另外就是根植於傳統儒家思想的審美：抽象、寫意，服裝寬大，自由垂落，講究意境和神韻——不僅是服裝，繪畫、書法上面也非常講究這個。
簡單來說就是：灑脫、飄逸、寫意，衣袂飄飄，裙帶飛舞，講究意境美、韻律美，給人充足的想象空間。
但邵樹德整來的兩套裙裝，其實有很濃重的寫實風格了。
裙裝整體很修身，凸顯身材，注重形體的塑造。尤其是那條帶有裙撐的長裙，像一朵盛開的牡丹花，極為華麗。
唐裝與人體之間的空間很寬大，裙腰很高，遮蔽了身材，跳舞時隨人體產生有節奏的動態變化——抽象風格。
這套服裝與人體之間的空間是嚴格規定好的，腰束得很細，追求極致的自然身材——寫實風格。
一個時期的人的精神核心，是會影響到其文化的方方面面的，這點毋庸置疑。
如果你崇尚的是出世、飄逸，那麼就會得到飄飄欲仙的風格。
如果你崇尚的是入世、寫實，那麼就會得到性感自然的風格。
正如至今還在編訂的新朝雅樂，大夏的精神核心是什麼，這個基調最好要定下——這些東西看似多餘，其實一直在都在潛移默化中影響著一個時期的人的追求。
“妝容擦掉。”邵樹德走到十五娘面前，道：“朕知前唐之時妝容以怪為美，但朕早看不下去了，以後自然點。”