慧照法師從來沒想到，他居然會跑到山裡面聖。
明明有皇宮，住啥山裡啊？莫非邵聖看透了世間浮華，要皈依我佛？這——現在還不行啊。
昨晚下了一場秋雨，山路崎嶇溼滑。慧照法師與于闐眾僧們費了九牛二虎之力，終於抵達了黃傘蓋所立之地。
“方外之人拜見大國天子。”慧照法師口宣佛號，躬身行禮。
眾僧一起行禮。
“賜坐，賜茶。”邵樹德吩咐道。
他仔細觀察了一番于闐僧眾，發現是典型吐火羅人相貌，與粟特人類似。
都是蕃人，但蕃人與蕃人也不一樣啊。
東北的蕃人，與漢人長相差別不大。
北方草原的蕃人，則有的像，有的不像。如回鶻，典型的黃種人，雖然這會西遷了，與當地人混血之後相貌會有所改變。
陰山韃靼，就非常複雜了，畢竟有個白韃靼族群。
西北草原，絕大部分都是白人特徵。
但總體而言，西北“白”，東北“黃”，正北白、黃都有，黃是主流。畢竟歷史上吐火羅人的大規模東遷，是為匈奴所阻。
“朕參詳吐蕃語多年……”邵樹德突然說道：“從渤海班師回朝的路上，閒來無事，便讀了讀《月藏經》。”
慧照法師一驚。中原天子居然也學外邦語言文字？
“惜學識有限，看得半懂不懂。書中所言法滅故事，也只明白了個梗概。”邵樹德繼續說道：“法師以為，此事可會應驗？”
邵樹德早年就精通党項語，不過這種語言沒有文字。
後來學了吐蕃語，但他精力有限，學得不夠精深，水平一般。
也曾學過回鶻語，不過半途放棄了，只懂部分會話和少許文字。隨著年齡上升，記憶力減退，已經放棄學習任何一門外語了。
《月藏經》裡關於法滅的故事他大概懂了：葉婆那王（代指希臘人）、釋拘王（代指塞人）、波羅王（代指帕提亞人）是三位惡王，趁著佛法衰弱，各領十萬大軍進攻天竺俱閃彌國。俱閃彌國經十二年奮戰，消滅來犯之敵，國君難看王為消弭屠戮兵眾之罪，迎請世上所有僧伽至俱閃彌國。
僧眾都到達後，舉行布薩法會。會上僧眾們發生爭執，互相殘殺，到天明後全部死乾淨了，至此佛法盡滅。
故事挺扯淡的，考慮到成書時間（不晚於2世紀）和成書地點（西北印度某處），應該就是印度人因為經歷了這三個種群的入侵，編出來的。
“陛下，法滅之事，又何止在天竺應驗。”慧照法師一臉哀傷地說道：“《月藏經》中所記之事，其實還有個前言，吐蕃人並沒有譯下來。”
“說來聽聽。”邵樹德感興趣地問道。
“未來某時，僧人不守誡法，入世營利。世人則不信正法，不喜佛僧，故令佛法式微，佛國衰弱，引得外敵入侵。”慧照法師說道。
“原來如此。”邵樹德感嘆道：“倒也不是無的放矢。”
他知道，西域佛國的僧人們擁有中原人難以想象的特權。以于闐國為例，緊伴國王身側的便是五十名常年習練武藝的僧人，佛寺、僧眾的勢力遍佈社會各個角落，正所謂物極必反，已經引起了世俗階層的極大反感。
想想看吧，當年邵樹德在綏州處理的三界寺，其僧眾就有各種資產，比如商鋪、磨坊、農田、果園等等，還放高利貸，收不回來債時，直接把欠債人綁回來拷打。
中原的僧人都這麼囂張了，西域佛國又是什麼樣？說難聽的，稅都不好收。
國王要養官僚系統，要養軍，從佛寺那裡收到的稅有限，便只能盤剝百姓。百姓能怎麼辦？投靠佛寺唄。
再加上僧眾囂張，與貴族爭搶利益，已經是從上到下都反感佛教了。
“于闐國可會法滅？”邵樹德問道。
慧照法師仰天長嘆，道：“僧眾入世牟利，敗壞佛法，恐不久矣。”
邵樹德沉默。
這倒和後世的歷史對上了。綠教創立的時間比佛教晚多了，這會才兩百餘年，正處於上升期，各個利益階層尚未如同佛教在西域那般腐朽墮落，引起社會各階層反感。他們最後能贏，恰如新興戰勝腐朽，幾乎是必然的。
世間興衰輪迴，自有其時。國家、民族、宗教，不外如是。
西域諸國，若沒有外部援助，即便這次能扛住，早晚也要敗落。
“于闐國為前唐藩屬，卻未接受過大夏冊封。”邵樹德說道：“法師一行數百人，獻上的禮物比一般朝貢物還要多，卻未攜帶國書，朕也弄不明白了，于闐國主到底是怎麼想的？”
于闐國這個使團——姑且稱之為使團——有幾百人，人數並不少，除了僧人外，還有于闐國的貴族子弟和商人。但一無國書，二無在職官員，身份上屬於標準的民間“文化交流團？”“商業交流團？”“旅遊團？”
而他們獻上的禮物，計有：鑲嵌精美玉石的玉帶一根、東河大玉三團、崑崙山玉十團、東河玉五十團、玉裝鞦轡一百具，這是比較有價值的。
另有白氎（dié）布（于闐棉織成的細棉布）、犛牛尾、紅鹽、鬱金、硇砂、大鵬沙（硼砂）、樂器、刀具等物事若干。
于闐盛產美玉，其器用服飾上多用玉石裝飾，國王的印璽也是玉石製成。團是于闐玉的一種計量單位，但並不代表重量。
歷史上尉遲蘇羅送給歸義軍節度使曹元忠的禮物中，就有大玉一團，重80斤；中玉一團，重42斤；純玉一團，重10斤；玉一團，重8.5斤。