進入同光三年五月後，抵達西京計程車人越來越多，以至於弘文館都快塞不下了，不得不把旁邊的殿室、官衙借出來，供士人們討論。
聖人說了，他不乾綱獨斷。在這件事上，聽取天下人意見。《致治》的內容，需要更多的人認可，然後成為天下讀書人需要學習的“中經”。
是的，《致治》將取代《儀禮》的位置，成為三“中經”之一。《儀禮》降為“小經”，原位列“小經”的《公羊春秋》將被移出考試範圍，成為“雜經”。
《致治》的地位已經確定了，大家還討論個蛋，也就走個流程罷了，撐死了來些嘴炮之爭。
“我說，《人口》篇講的都是真知灼見，聖人果是古來第一賢君。”衍聖侯孔光嗣放下茶碗，嘆息中帶點崇敬：“若非聖人點醒，我還幾在夢中。這篇，一字改不得啊。”
場中一下子安靜了下來。
中官韓贄、禮部侍郎楊注對視了一下，都看到對方眼中的笑意。
孔家這個衍聖侯沒白封，孔光嗣一說話，讓好多人都噎住了，氣勢大衰。現在，只需對付幾個刺頭了，如果有的話。
韓偓抬起昏昏欲睡的眼皮，看了一眼孔光嗣，嘲諷之意甚濃。
他今年已經七十五歲了。唐亡之後，並未出仕新朝，後南下，依附王審知。可誰知道，王審知也降了……
韓偓乾脆在福建躺平擺爛了。
福建道巡撫使李珽欣賞韓偓的才華，閒暇時分多次登門拜訪，留下了不少財物。老韓贈了他幾首詩，權當潤筆，繼續擺爛。
這次若非李珽親自登門相邀，韓偓這麼大年紀，多半也不會再出門了。
《致治》這本書，他還是抵京後才讀過。道理是有那麼點道理的，但他看不大上。
他出身富貴，家裡有錢，只吃過顛沛流離的苦，沒受過缺衣少食的罪。
《通貨》篇中提到，貨幣短缺，讓糧價忽上忽下。唐太宗、唐高宗時，出現鬥米三錢的奇景，以為太平盛世。但老百姓一斗糧才賣三錢，他需要繳納的現金賦稅怎麼辦？要知道，即便是租庸調時代，也是有現金稅的。
百姓種糧的收益，被這種不正常的低糧價大大蠶食了。相反，居住在城市裡的人卻大得其利，喜笑顏開，因為他們平時賺的是現金，現金支出少了，生活自然寬裕了。
韓偓對此沒什麼感覺。
鬥米三五錢才是太平盛世，可以上史書的。而且，這麼低的糧價，田舍夫又不是活不下去，少賺點罷了，能咋地？
聖人，有點小題大做了。
“衍聖侯言之有理。”前武安軍左押衙易靜拱了拱手，笑道：“《通貨》且不談，《人口》真是說得絕妙。聖人北伐契丹，西征回鶻，赫赫武功，為天下百姓掙得了那麼大的容身之地。依我看，這才是真賢王。缺衣少食之人，儘可奔往遼東、西域，且牧且耕，安家立業，不好嗎？”
話說儒家士人也不盡是一派的。
譬如這位易靜，曾在馬殷手下為將，現為虔州別駕。
是的，他是文人，但左押衙是武職，是要上陣廝殺的。
易靜著有一書，名《兵要望江南》，用詞牌的形式寫了一本兵書。
“諸屬幕，必是選賢良。勿取門高當勢位，無私親舊與鄉邦，曲順定為殃”——有關選人用人的。
“轉筋腳，急去使生薑。新水一鍾煎五合，飲之即去總無妨，主將記心腸”——有關軍中疫病治療的。
只不過，他有著這個時代人的通病，大部分內容有關占卜，神神道道，別說邵樹德看不上，真武夫也覺得他有點扯淡。
不過，他的文學素養很好，詩詞歌賦一流，也寫過不少文章，有點聲名。
韓偓剛閉上眼睛，聞言又看了一眼易靜，這次終於忍不住了，問道：“易別駕不知征戰之苦？百姓轉輸勞頓，田地荒蕪，朝廷加徵賦稅，以作軍賞，致百姓家破人亡，合乎天道嗎？這也就罷了，打下來的土地，你還要移民？致百姓骨肉分離，合乎人倫嗎？更有那上萬裡流放，地方州府有那奸官賊將，揣摩上意，動輒坐罪數百、數千家，可憐衣冠士人，流徙伊麗。沿途之中，屢遭小人凌辱，像話嗎？”
“韓冬郎，此言差矣。”張泌出來勸解道：“隋文帝時便有‘移民就食’之方略。時關中土狹人繁，隋文遣人至民家查訪，幾乎家家斷炊，吃了上頓沒下頓，使者帶回來的也是豆屑穀糠，故遷移關中百姓至關東諸州。”
“及至前唐，戶口孳衍之後，亦有‘樂遷’之制。百姓紛至淮南、江南，以緩解人多地少的窘境。”
“今上親提義旅，剿滅兇徒，而今雖然尚未有人多地少之難事，但人無遠慮，必有近憂。此乃堂堂正正之王道手段，移民就食，安居樂業，讓百姓活得像個人樣。難道，都擠在長安、洛陽的街坊裡賣兒賣女、當乞丐才是你想看到的嗎？”
張泌是唐州泌陽人，曾在湖湘為官，與易靜關係不錯，多有詩書來往，因此上趕著幫他說話。
而他說的也是實情。
“移民”這個詞並不是現代發明的。古來人口分佈不均，交通運輸困難。
人口多的地方，開發較早，開發程度也高，其實沒多少荒地可供百姓開墾了。
荒地多的地方，開發程度又很差，自然條件惡劣，交通也不方便。
隋文帝當政時，國家人口已經很多了，尤以關中為甚，一戶百姓耕作個幾畝地，平時也就勉強過活，一遇天災人禍，斷炊是必然的，因此出現了“移民就食”這個詞。