邵樹德收到大兒子的信件時，已經是同光六年（921）二月初了。
他剛剛從河南縣“躬耕”回來，靴子上全是泥巴。聽到兒子的訊息時，直接就坐在驛道邊的田埂上，翻開閱讀。
其實，伊麗河谷的一切，他都十分關注。
派往西域轉輸物資的關東夫子，有人潛逃，戶籍所在地官府立刻將其全家發往伊麗，這是誰下的命令？
南方有官員犯事，流放不流放，皆在兩可之間，但他們的結局無一例外都是舉家流放，官將們又是在揣摩誰的意思？
各地的經學生，已經不能再像國初那樣直接授官了，甚至連小吏的職位都要面臨激烈的競爭。他們最後選擇去伊麗，又是誰引導的？
河北、河南的百姓及武夫子弟，又是怎麼去的伊麗？
老父親的愛，那是無私的、全方位的。
“整飭得還不錯。”邵樹德笑了笑，將信件遞給了王彥範，他自然會收好保管起來。
如果大郎一味想著擴張地盤，那麼他不過是中亞地區又一個如彗星般閃過的所謂霸主罷了。運氣好點，被人同化，成了正宗回鶻人或突厥人。他建立的鬆散的部落聯盟般的王朝，享國一兩百年。
子孫後代甚至已經改名馬哈木、阿力、滿速爾，且因為教義，不能祭祀祖先，成了徹徹底底的蕃人。
運氣不好的話，他死後國家就分崩離析，這在草原上並不鮮見。分裂才是正常，長久統一在一起才奇怪。
這就是草原大汗的宿命，能建立起帝國的終究只是極少數，且需要一點運氣。
但他選擇了深固根本，消化有些吃撐了的地盤，這份眼光可不是草原大汗才有的。思維模式不一樣，文化傳統不一樣，做法自然就不一樣。
另外，大郎有一些做法更令他感到驚奇，因為他選擇了儒家士人，與大夏正轟轟烈烈展開的新朝雅政背道而馳。
在這一點上，邵樹德真的沒法說他做得是錯的。
伊麗河谷現在確實需要一個核心價值觀來凝聚人心。他們沒有中原深厚的底蘊，人口來源也十分複雜，就像府兵擁有的那些奴隸，除少數是漢人外，絕大部分是突厥人、粟特人、波斯人。
要同化他們，必須有個核心價值觀，儒家似乎是最好的補位選手。
也不用擔心儒家會令趙國怎麼樣。
他們擅長改變自己，適應大環境。邊塞地區的儒家，註定和大一統王朝沒有對手的儒家不一樣。他們會非常警醒，非常有壓力，不敢僵化腐朽，而是卯足了勁應對一個又一個危機——身在伊麗河谷那種地方，沒有危機才是最不可思議的。
說白了，就是要有競爭。
沒有競爭，別說儒家了，法家、農家等等各種學說，都會墮落。于闐國一家獨大的釋家是什麼德性，有眼睛的都看得到。
比起虛無縹緲的東西，伊麗河谷現在需要“禮”，即需要秩序。大郎這麼做，或許是正確的——也僅僅只是“或許”，因為邵樹德也看不透。
這個兒子，鼓足勇氣執行了與父親背道而馳的政策，或許這就是成長的標誌吧。
他是自己的兒子，但不是提線木偶，他有自己的認知，他是真的在思考自己需要什麼。
“兒孫自有兒孫福。”邵樹德嘆了口氣，臉上既有擔憂，又有欣慰。
……
回去的路上，他又想起了南邊的事情。
六郎在通海都督府的根基愈發深厚了。
他現在甚至已經在請求再發一批府兵過去，成為他的助力。
邵樹德原則上同意了。
雖然雲南沒多少平原，但仔細尋找還是有的，且通海都督府轄區就不少。
再者，沒有平原，還有梯田。這玩意南詔時代就非常多了，經過百餘年的開發，梯田更是到處都是，這也是田地，毫無疑問。
就在前幾天，他下令從勝捷軍內挑選兩千熟悉西南環境的軍卒，又從天威軍內挑選一千精兵，湊足三千人，劃撥給六郎為府兵。
他安排到哪裡，邵樹德懶得管了。至於部曲，更是不用發愁，雲南最不缺的就是雜七雜八的部落。
整個通海都督府、舊銀生鎮及永昌鎮南部，被正式固定下來，裂土劃疆，成為六郎的封地——本來打算賜國號“燕”，但六郎倒不在乎王號怎麼樣，他直接請封為“滇王”，邵樹德從之。
伊麗河谷的趙國、雲南的滇國，從地位上來講，等同於碎葉、于闐、仲雲、亞隆、象雄乃至朝鮮半島上的三國，自主性較大。國王自己任免官員，自決國中諸事，唯一需要朝廷批准的，就只有繼承人了。
與這些正兒八經的親王相比，郡王受到的約束就大很多了，原則上朝廷會派遣不少佐貳官員前去任職，郡王府官員亦可入朝。朝廷隨時可能駐軍，諸般大事需向朝廷彙報，死刑需洛陽刑部核准，學子走科舉路線的話，需至京中考試取得功名等等，限制很多。