第39章 無限崇拜的一種體現

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赫魯曉夫的倡議在波斯佩洛夫的報告之後得到了大多數人的支援,幾乎所有人都認為應該主動去揭露慈宗犯下的罪行。

但莫洛托夫再一次站在了赫魯曉夫的對立面,他在第二天的會議上言說

“同志們,慈宗所作下的事情是要批判的,但是我認為我們始終要保持一個基本原則那就是慈宗仍然是太祖事業的繼承者和堅定的履行者。也就是說,在批判慈宗錯誤的同時,也不能忽視他的功績。”

之後,莫洛托夫效法波斯佩洛夫,也對慈宗的功績做了專題報告

慈宗青年時期選擇離開神學院,全身心的投入到布林什維克的事業之中,協助太宗完成了革命壯舉。太祖逝世之後,慈宗一心一意領導聯盟繼續向前。如果沒有他,就沒有聯盟之後3o年的國運昌隆。聯盟能夠生存到現在,慈宗的貢獻是不能被埋沒的。

從25年開始,慈宗的經濟政策成功讓聯盟實現工業化,並且十分重視技術人員和知識分子,為現在聯盟工業實力繼續展奠定了基礎。如果沒有慈宗,那聯盟是無法在經濟建設上擁有如此巨大的成就的。聯盟工業體系的建設,慈宗的貢獻更是不能被埋沒的。

莫洛托夫又說

“聯盟能夠在短短十年時間走完西方几百年的工業化道路,這是人類歷史的奇蹟,是慈宗領導之下的奇蹟。”

“這不是奇蹟!這是全聯盟所有工人和農民共同努力的成果!”

“功勞不是他一個人的!”

“論貢獻,郊區的農民都比他多得多!”

莫洛托夫的報告被粗暴的打斷了,臺下坐著的這些人過去三十年在慈宗高壓下積攢的怨氣瞬間爆了出來。十幾分鍾後,會場維持秩序的工作完成。剛才情緒激動的那幾位被臨時放了假,可以回家休息一天。

報告繼續

之前波斯佩洛夫同志的報告中關於大運動會的部分,我在這裡要做一個可能是不合時宜的澄清——在座的所有人都應該承認一個事實,那就是西方對我們聯盟始終是仇視的。因為聯盟不斷地在取得勝利,不斷地在走上坡路,而西方在走下坡路。在這樣的情況下,西方的各種內部的破壞活動各位是有目共睹,慈宗開始大運動會也是情有可原的。

我也承認,在大運動會過程中是有許多無辜的人遇害。但慈宗也很快現了問題,並將運動會擴大化的罪魁禍處刑。固然,運動會擴大化的責任在慈宗本人,但絕對不像波斯佩洛夫同志所說的那麼的嚴重,波斯佩洛夫同志報告中的數字也是有待考究的。

最後關於大運動會我要說的是這場大運動會只是在上層之中展開,對普通人的生活沒有影響,對經濟建設沒有影響。其危害,我覺得是言過其實的。

報告繼續

上次大戰中,聯盟從一開始的慘敗到之後的全面勝利,慈宗是功不可沒的。他先後親自擔任國防部長,大本營統帥等職務,親自下場指揮戰役,親自上場部署軍隊。他不僅僅名義上是所有部隊的最高長官,實際上他也確實領導了聯盟最終走向勝利。

在慈宗的英明指揮下,紅軍摧毀了西方的敵人,又摧毀了東方的敵人。在整個戰爭過程中,慈宗對部隊的指揮起到的關鍵性的作用。

報告繼續

24年,在慈宗的授意之下聯盟創造了布林什維克的蒙阿古,成功在東方建立了第一個橋頭堡。此後二十多年時間裡,二十多個布林什維克的地區成為聯盟的堅定盟友。

到慈宗逝世之時,全世界有三分之一的人口在聯盟的保護之中。慈宗改變了世界,他留下來的也將繼續改變世界。

——這裡順帶提一句,之前以利亞幫卡圖科夫寫文章的時候提到了核戰爭消滅世界三分之二的人口,來源就是這裡的資料。當時的原話是最理想的狀態下,世界三分之二的人都將會在核戰爭中死去……27億人口在戰爭結束後只剩下9億人——犧牲世界18億人口換來西方國家的滅亡,換來世界的永久和平……

在這篇文章中所謂的犧牲18億人,說的就是犧牲在聯盟保護之外的三分之二的人口,這個不難理解。相信只要讀過書的,都知道以利亞在背後隱喻什麼。

報告繼續

慈宗是一個偉大的人,他犯過錯誤,但我們不能因為他犯過錯誤就否定他。我們必須承認並且牢記慈宗是一個哲學家,一個經濟學家,一個理論家,一個軍事家……他的一生都在為聯盟奉獻。

他是人類文明的拯救者,是扭轉乾坤的巨人。

縱使他在過去犯過許多的錯誤,但這錯誤相比於他的貢獻,那是微不足道的。

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莫洛托夫的報告,全文充斥著舊時代的遺風。他的這個報告寫得,就好像慈宗現在還活著一樣。

是的,在赫魯曉夫,米高揚等人提出要批判慈宗犯下的罪行時,其他所有人都像莫洛托夫一樣——因為他們還活在慈宗在世時的恐懼之中,不敢說一句真話。

面對其他人在會議上的批評,莫洛托夫爭辯說

“你們可以說我還活在對慈宗的無限崇拜之中,但你們不要忘了,我們也無限崇拜過太祖,難道我們連太祖都要否定嗎?”

兩派人的爭吵一觸即,這時卡岡諾維奇連忙站出來說

“我覺得赫魯曉夫同志在批評慈宗錯誤這點上的各種建議是正確的,但是我們也要冷靜下來,好好審視批評的各種措辭。批評是好的,柔和的批評會更好。最起碼我們在批評之後,慈宗的形象仍然應該是高大的。”

伏羅希洛夫也說

“慈宗犯下錯誤,主要還是敵人太過於步步緊逼讓慈宗失去了冷靜。聯盟的敵人實在是太多了,即使是到了現在也是四面八方都充滿威脅。因此慈宗犯錯也是可以理解的,我們應該向卡岡諾維奇同志說的那樣,用柔和的批評去看待慈宗的錯誤。”

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