睡了個回籠覺後，劉義真才睡眼惺忪的開啟王修交給他的卷宗。
看著看著，劉義真的眉頭逐漸緊縮起來。
等看到最後，劉義真的手已經有些抖。
就在此時，有府中侍者來報說是主簿杜驥求見。
“來的剛好。”
杜驥進入劉義真府中本想禮節性的客套一番，誰知劉義真直接將手中卷宗丟給杜驥。
“胡夏之危已解，但關中之危猶在啊！杜主簿你好好看看這份卷宗。”
杜驥接過卷宗後看了看臉上也是露出慍色。
“桂陽公，這些惡賊未免太過跋扈！”
卷宗裡的事情不大也不小。
若是大了王修不可能將此事交給劉義真練手，那是對關中百姓的不負責。小了的話這事也捅不到王修面前。
事情起因不是那麼複雜。
因為如今馬上就到了春耕的時候，關中因為剛被平定，所以是有大量土地被分到一些無地的佃戶、農民手中。
但是有些百姓雖然分到了田，到了田地後卻現那裡已經有人將地圈了起來不給他們耕種。
這下可惹惱了這些百姓。
畢竟在這個時代，田地是立身的根本。既然是官府劃分出去的田地，沒道理不讓他們耕種。
最後兩邊人就鬧了起來，從爭吵逐漸演化為械鬥，造成了幾個百姓的傷亡，這才被當地官員上報給了王修。
事情很簡單，事情中涉及到的人卻不簡單。
因為和百姓起衝突，圈起田地的不是一般人，而是僧人。
劉義真有些頭疼的摸著自己的腦門。
佛教...
這玩意在從西漢進入華夏後一直是半死不活的模樣，如此一直持續了幾百年後，佛教才迎來了崛起的機會。
那就是漢末三國這個亂世。
因為現實的黑暗，百姓只能去找精神的慰籍。
本來道家有機會吃下這塊大蛋糕，但奈何張角他們搞出來了個“蒼天已死，黃天當立”的戲碼。這就讓道教相當不受統治者待見，所以才給了佛教趁虛而入的機會。
天竺、安息、康居的僧人如曇柯迦羅、曇諦、康僧鎧等先後來到魏都洛陽，從事譯經；支謙、僧會等前往東吳都城建業弘法。特別是支謙深得孫權禮遇，拜為博士，為康僧會建立寺塔。
或許是因為統治者不瞭解佛教的本質，又或者是因為滿足自己統治的私心，佛教終於開始扎穩根腳。
等到了魏晉南北朝時期，佛教更是野蠻生長。
南朝四百八十寺不是吹的，想想梁武帝那個奇葩數次出家就知道佛教的影響力了。
再加上佛教此時還沒有華夏本土化好的的東西相結合跡象，它更多的是與玄學搞在一起，對上忽悠那幫世家宅男，對下用“輪迴”、“來世”愚民，因此深得統治者的喜愛。
如果僅僅是“愚民”，那佛教的危害也沒那麼嚴重，不至於讓後來的北魏太武帝拓跋燾開展滅佛活動。
你以為那幫僧人一個個吃的肥頭圓腦的是他們有福氣？
放屁！
愚民、撈錢，這些其實劉義真都能忍，不能忍的是它還吃人！