劉義真和王修一直聊到了第二天天明，二人才意猶未盡的結束策問。
王修告知了很多劉義真之前不在乎或者是不知道的南方朝廷局勢，而劉義真也啟王修得到一些新的感悟。
此次的夜談也讓劉義真和王修徹底統一戰線明確目標。
劉義真略有些疲憊的告別王修回到府中，迎面來的就是僧導。
僧導在處理完寺廟內的事情後便半夜來到安西將軍府等待劉義真。
劉義真雖然對佛教沒什麼好感，但是僧導這份赤子之心卻讓他感慨萬分。
“大師想知道什麼就問吧。”
佛教眼下的問題非常大，它能展成後世的那種樣子真的是有相當大的運氣成分。
僧導雙手合十“我想問師父如何成佛？又如何教導人成佛？還有就是如何救濟蒼生？”
這三個問題一個比一個大，是普通人窮其一生都無法探索的。
但好在劉義真前世對佛教未來走的路子多少有些瞭解。
先佛法分大乘和小乘。
小乘佛法在華夏基本滅絕，後世流傳下去的佛教其實是脫胎於大乘佛法。
未來大乘佛法又逐漸演變為性、相、臺、賢、禪、淨、律、密佛門八宗。
這八宗具體是——
一、密宗。
此宗以密法奧秘，不經灌頂，不經傳授不得任意傳習及顯示別人，因此稱為密宗。密宗以性空無相為核心思想，理解傳播起來都十分不易。。
二、禪宗。
禪是禪那的簡稱，漢譯為靜慮，是靜中思慮的意思。此法是將心專注在一法境上一心參究，以期證悟本自心性（佛性）。
三、淨土宗。
淨土宗提倡觀佛、唸佛以求生西方阿彌陀佛極樂淨土。修學此宗不一定要通達佛經，廣研教乘，也不定要靜坐專修，行住坐臥皆可稱念“南無阿彌陀佛”即可。法門簡便，最易普及，流傳最廣。
四、唯識宗。
它提出“五法三自性，八識二無我”。此宗教義深入分析諸法性相，闡明心識因緣體用，修習唯識觀行，以期轉識成智，成就解脫、菩提二果。後來去西天取經的玄奘便是此宗的集大成者。
五、三論宗。
三論宗的核心就是依據鳩摩羅什譯的《中觀論》、《百論》、《十二門論》，這一宗是鳩摩羅什的“親兒子”，沒有被魔改的那般嚴重。它教導世人應該秉持色即是空，空即是色的思想，以真俗二諦為總綱，從而徹悟中道實相。
六、華嚴宗。
華嚴宗是受到《華嚴經》的闡，從前人三論、天台、慈恩、地論師、攝論師等學說展的基礎上形成的一個思想體系。它的教義撥開佛教的偽裝基本就是儒家和道家等等華夏本土文明相結合的一個產物。
七、律宗。
主要是學習和研究戒律。
八、天台宗。
佛教與華夏思想結合的先驅者，此宗總結了佛教混亂時期的各派的思想，將佛教教義加以精密的調整，形成華夏獨有的大乘思想。
關於八宗的區別則是有一句偈語
密富禪貧方便淨，唯識耐煩嘉祥空。
傳統華嚴修身律，義理組織天台宗。
讓佛教不要變成毒瘤，而是和華夏文明相融合的道路劉義真一個人就知道八種。
所以不怪僧導要改換門庭。
放在玄幻小說中相當於劉義真一個人就掌握了八條完整的大道。
這種誘惑足以讓現在任何一個佛教徒瘋狂。
但劉義真並不打算讓這八宗的思想都流傳出去。