安邊營，原名深井，前明成化陝西右參政餘子俊於此設營增建，東至永濟堡34裡，西至新興堡70裡，駐兵1404名，馬782匹，守備一員，都司一員。
明天啟年間，因明朝重心轉向遼事，安邊營逐漸廢棄。
七天前，安邊營被大順第四軍一部佔領，因其地既西扼花馬池，北控河套，第四軍遂在此駐一營兵，並開始著手修繕城牆，恢復了安邊東西烽火墩臺數處。
四天後，大順監國行營自鎮靖堡移駐於此。
當天，監國陸四率文武百官再登長城，與在鎮靖堡長城留下名言“馬鞭所指即是大順”不同，這一次監國陸四在安邊長城上留詩一首。
詩云：“天高雲淡，望斷南飛雁。
不到長城非好漢，屈程行程上萬。
馬勒山上高峰，彩旗漫卷西風。
今日雄師在手，何時縛住蒼龍！”
文武當中有人推測監國詩中“蒼龍”當指西軍殘餘，即孫李集團。又有人推測此“蒼龍”當是指南都的殘明政權。
但不管是西軍殘餘還是殘明政權，監國此詩雄心壯志一覽無遺，定鼎天下之氣象亦是如東昇紅日光芒萬千。
不到長城非好漢更是傳遍大順上下，長城內外，至此凡大順將領皆以親登長城為榮。
從長城下來之後，行營接到青海巡撫辛思忠急遞，稱於青海整治佛寺遭到不少土官僧官反對，原答思麻萬戶府境內的大小僧官相互勾結，多次襲擊順軍。一支往朵甘思宣慰司所在宣讀大順諭令的使者隊伍也遭到僧官襲擊，全隊69人無一生還。
“敢飛上天的就把它翅膀打斷，把頭砍下。敢潛入湖中的，就把它尾巴砍斷！敢鑽進土裡的，就把泥都給我挖出來！對於冥頑不靈者，不必心存幻想，告訴青海方面，一處一處的清，也不必急於求成，我大順有的是時間。但是，清一地必須要固一地，哪怕石頭也要過刀，寧殺錯，勿放過。唯有行此霹靂手段，方能顯我大順菩薩心腸！”
言罷，陸四又冷哼一聲，“虎焰班是我大順在青海的天，敢與天鬥者，必以五雷轟之，叫他身死族滅！”
此話意思再明顯不過，賈漢復立即命學士原文記錄轉遞青海。
陸四對辛思忠的能力是不懷疑的，對其所屬暫一軍的戰鬥力也是高度肯定的，因為暫一軍的本兵是順軍精銳騎兵，其餘兵馬也是西軍精銳，所以根本不擔心辛思忠手握三萬多精兵會“擺不平”青海境內的土官僧官。
另外青海核心西寧一帶已為大順所有，其餘地區的土官僧官雖龐雜，但勢力並不強大，能憑藉的不過是地利而矣。
因此只要將青海地區進行相對勢力劃分，大力解救百姓，以精兵佔控要道關隘，土官僧官即便現在還能維持，在順軍的精準打擊及物資封鎖下，最終還是會走向消亡一途。
陸四已要求辛思忠將解救青海百姓及動員百姓當作頭等大事來辦，以求達到以當地人治當地人的效果。
但這個當地人絕不包括過去的土官、僧官。
對這些人，陸四的要求是連根拔起，反抗的族誅，順服的調往內地，絕不給他們再在青海生根發芽的機會。
“監國可還要往甘露寺？”
禮部尚書鞏焴擔心因青海的事，監國會取消原定往甘露寺的行程。畢竟，這甘露寺也是佛寺。
“去，為何不去？你們不是把那個智慧和尚說的如同真佛麼，如此尊神本監國當然要一睹其風采才好。”
陸四揮手示意文武隨他上馬。
他對佛家並不“感冒”，甚至連敬重之意都談不上，否則也不會要在青藏行三武一宗舊事，然而這個甘露寺卻被鞏焴、宋企郊他們吹的很厲害，說寺中主持智慧和尚有大智慧，且精於相面之術，能斷人前程生死，十分靈驗。
據說當年洪承疇任三邊總督之時便曾來拜訪過智慧和尚，結果智慧和尚說洪生前定享高位，死後卻會被世人唾罵。
這個定語很有意思，也符合洪承疇的過往。其在明朝做高官，降清後在清廷也是大學士總督高職，但於滄州被順軍處死後，一個漢奸的罵名卻是要讓洪揹負千年、萬年之久。
結合當年智慧和尚所批，還真是準的很，陸四也是來了興趣，想看一看這位能斷人前程生死的和尚到底有什麼本事。
甘露寺離安邊營城不遠，也就二十多里地，不一會陸四與眾隨從便至山門。遠遠一看，這甘露寺倒也氣派，佔地不小，寺中房屋建築也是甚多，並且看不出有任何破敗之象。通往寺中的道路上，不時還能見到當地信徒。
負責監國安全的羽林將陳威力已帶人在前方開道警戒，並將那些信徒驅散，確保監國不會遇到刺客。
陸四對此是有些不滿意的，他來寺中參觀同百姓來上香有何衝突，但羽林軍職責所在，也不好多說什麼，只叫對百姓和善一些，不可用強。對一些行動不便的百姓也當予以一些幫助。
至山門，須下馬步行一段。
陸四也不在意，攜文武欣然上山。
途中，鞏焴為監國簡單說了這甘露寺的來歷。
“傳宋仁宗年間，党項犯境，宋將狄青奉命西征，在此駐軍於党項隔河對望，互有勝負。然宋軍糧草乃由內地輸送，路途遙遠，供給不及時，若戰事曠日持久，勢必難支……”
按鞏焴的說法，當時狄青意在速快，苦無良策，由是煩悶。一日悃眠，夢中見一神人曰：“汝與黨項對敵，只可智取不可力抵，否則難以取勝。”青於夢中驚醒，沉思良久，忽然省悟。