“前明崇禎元年，後金兵大破林丹汗於錫爾哈、錫伯圖、英湯圖一帶，林丹汗勢力被逐出西遼河流域。崇禎五年，後金主洪太會同歸附的漠南蒙古各部大舉進攻林丹汗。後金軍冒雨西進，越興安嶺至達勒鄂漠。林丹汗不意敵軍突至，渡上都河西奔，部眾沿途散走十之七八。
後林丹汗逃至喀喇莽乃，聞追軍將至，倉猝走歸化城，又西渡黃河而南。後金軍在追擊中飛騎散釋出告，瓦解察哈爾部眾。洪太進歸化城後，兵騎四出，俘獲甚眾，土默特餘部亦降於後金……”
大順行營監國御帳中，正在進行每日長達一個時辰的“國事召講”。
這個“國事召講”實際是明代經筵制度的一種延續，乃是禮政府尚書鞏焴及吏政府尚書宋企郊二人再三奏請，陸四這才命於行營開設的。
兩位政府尚書都是前明進士出身，可能是認為大順現在已經統一北方，並且出兵塞外，已具正統王朝基礎，而無論朝中還是軍中卻多有“流寇”習氣，諸多典章不規範，武風嚴重，文氣孱弱，此不符新王朝氣象，因此希望透過重設經筵，使大順朝漸漸向正統王朝轉變。
只是讓二位尚書沒有想到的是，監國納是納了他們的奏請，然而所講卻不大同。
明代經筵所講多為儒家經典，即以四書五經為基礎教材，以《大學衍義》、《貞觀政要》、《帝鑑圖說》、《通鑑綱目》等書為輔材，鞏、宋二人也是想讓大順的經筵繼續沿用明制。然而經筵真開後，二位尚書卻發現監國竟是不令講儒家經典，反而諭令國事召講只說兩事，即國事、軍事。
羽林軍將領樊霸為此笑道：“吊大褂子儘想好事，尚書尚書還不如上樹。”
今日主講的是兵政府尚書陸之祺，其是“命題講”，因為昨日他便接到今日召講題為“蒙古事”。
蒙古帝國的過去，陸四多半是瞭解的，但於近百年來蒙古之變化，以及現在蒙古之情況，卻是不甚清楚，而大順在平定西北之後必然會面臨南、北兩線問題，南線問題他不擔心，北線問題卻是要多多知曉才好。所謂知己知彼，方能百戰百勝。
故開此命題講，要那陸之祺為其講百年蒙古史。
參加國事召講的還有第二軍提督劉體純、吏政府尚書宋企郊、兵政府侍郎賈漢復、剛剛奉諭前來行營敘職的甘陝總督孟喬芳，從前線趕來的第九軍提督李成棟、李元胤、耿繼茂等將領，另外有前西營戶部尚書王國寧、禮部尚書吳繼善、吏部尚書胡默等共三十餘人。
其中吳繼善同胡默都是於鳳翔被順軍俘虜，暫在行營聽侯並無差遣。王國寧則是剛剛護送大西皇后楊氏前來行營，屬於“送婚使”。
已為大順韓國公的孫可望並不曾前去拜見楊氏，對於楊氏自己選擇改嫁一事，孫可望雖心中彆扭，但也沒有因此生出芥蒂。
誠如陸四所言，這位大西的東府爺雄心不再。
“歸化？”
陸四頓住，這個地名他耳熟。
陸之祺忙道：“歸化城便是前明隆慶年間，駐牧於土默川的阿勒坦汗仿蒙元大都，於大青山之陽，黃河之深所建之城。城建好之後，阿勒坦汗嚮明朝請賜名，隆慶皇帝特以歸化賜之。”
“應該是在這裡了。”
帳中另有兩張大桌拼湊在一起，桌上又沙、糯米、粘土製成巨幅山川地圖。此是孫可望所置，因其精於製圖，陝西巡撫張國柱曾密奏可望繪圖極為講究，聚米為山，瞭如指掌，攻守佔據，實是不可多得良帥。
陸四對孫可望的本事也是肚中有數的，故而也讓其發揮特長，幹起了賈漢復之前幹過的參軍（參謀）一事。
如此既顯他大順監國對孫可望的重視，也能讓孫可望發揮生平所長，為大順發光發熱。
孫可望長棍所指之處，陸四瞧過去看了眼，微微點頭，不出意外的話這個歸化城就是他前世的呼和浩特——青色之城了。
“此地佔據山川地形之勢，我大順將來務必要收回。”
陸四從袋中摸出煙來。
侄孫義良那邊則將早已拆開的幾包煙取出，一一散給在場文武眾人。
有抽的，有不抽的。
主講的兵政府尚書陸之祺同吏政府尚書宋企郊見狀，眉頭微皺，無它，這煙氣騰騰的，沒半點皇家氣派，倒像是草寇開會，與經筵肅穆莊嚴完全不搭邊。
可監國生性如此，二尚書也不好多說什麼，只能尋思“緩圖”。
甘陝總督孟喬芳熟絡接過煙，在桌上輕輕叩了一叩，再用火折點上。西營那三位歸降尚書都是拘束，婉拒監國賜煙。
孫可望沒接，但他抽的是自己的大煙袋。早年間隨義父征戰，大西軍的幾個“王子”們都喜歡抽菸。
陸四示意本兵繼續。
陸之祺又講了一些後，忽地說道：“……昔林丹汗為蒙古黃金家族嫡系繼承，稱蒙古大汗，後林丹汗為滿洲洪太所敗，其子額哲以傳國玉璽奉表降滿，漠南諸部為洪太上尊號博格達徹辰汗。今滿洲為我大順所滅，其傳國玉璽也為我大順所有，依此傳承，監國當為蒙古大汗。此法統於我大順出兵漠南、漠北，並服蒙古諸部有極大好處。”
陸之祺當年能被李自成看重，也不是吃乾飯的人物，點出了當下長城以外形勢於大順最有利的一點就是，除了蒙古諸部處於分裂互相攻伐外，就是大順從滿洲那裡獲得所謂蒙古大汗的法統。
據此法統，理論上大順也是可以同滿洲一樣號令蒙古諸部的。
雖然大順是漢家政權與蒙古人毫不相關，可滿洲人同樣也和蒙古人不沾邊。
蒙古能奉滿洲為主，獻蒙古大汗於滿洲主，自當也能奉大順為主，奉大順天子為蒙古大汗。
“蒙古大汗？”
陸四“噢”了一聲，並沒有對這個大汗法統有多大興趣。他又不是李世民，喜歡勞什子“天可汗”的虛名。
其實那枚從哲哲手中獲得的所謂傳國玉璽，陸四早已找若干“專家”驗證，結果證實那塊被蒙古黃金家族所有，並對外宣稱是傳國玉璽的大印其實是假的，實為漢篆“制誥之寶”。
當年滿洲也有不少漢官，這些人雖當了漢奸，可也不是不學無術之輩，肯定能判明這枚玉璽是假的。然而洪太君臣仍是對外宣傳得天授傳國璽，將假當真，假戲真做，除了政治上的宣傳需要外，其實也是洪太想要成為天下之主野心的表現。
陸之祺現在將這枚假玉璽和什麼蒙古大汗法統拿來說事，便是受到洪太君臣宣傳的矇蔽。
不過，陸四暫時也沒必要澄清此事，傳國玉璽也好，漠南諸部給洪太上的“博格達徹辰汗”這個所謂蒙古大汗稱號也好，拿來做做文章也是可以的。
畢竟，蒙古人中有不少是吃這一套的。
那麼想要成為蒙古人敬畏的蒙古大汗，就得弄清現在蒙古到底有多少大小勢力，然後將之分門歸類，必須打擊的算一撥，能拉攏的算一撥，哪些打也可以，不打也可以算一撥。
搞明白敵人是誰，以後解決起來就好辦得多。
陸之祺梳理了一下，除漠南蒙古諸部外，青海那邊有厄魯特蒙古，藏地也有一支，但這些蒙古人勢力都不太強，原因是被明朝和滿洲雙重打擊的原因，倒是漠北蒙古諸部實力強大。