不過，雖然知道自己的路沒錯，但孟昭還是很想知道，這惠空和尚究竟是哪一重天人，道，
“那，不知大師以梵天聖典，修成哪一重元神呢？”
這不是孟昭刻意探究人家的隱秘，而是希望藉此得到一個參照物。
而且，既然惠空和尚說這天人之境乃是一證永證，既不退轉，也不可能彌補缺憾，那麼是否隱瞞，也沒有必要。
果然，惠空和尚並未動怒，也沒有隱瞞的想法，坦然道，
“我當年只是一介雜役僧，雖因緣際會，修成梵天聖典，終究是有一重缺憾，這重缺憾，在當年被人算計，身受重傷的情況下，更家延伸擴張，導致即便我有無上神功在手，依然只修成得神之境，真神的奧妙，恐怕終我一生也不可得見了。”
其實，這倒是有點強行挽尊的感覺，因為入神，得神，真神三個層次，位於第二層次，已經是了不得的存在，得神，已經堪稱是驚才絕豔了。
畢竟，入神那也是天人之境，修成元神，寄託天道的存在，當世能有幾人？
而就算將時光推移到無數紀年的前古諸多時代，天人依然是神州大地的頂尖高手，以此開創一方，或是橫行一地，青史留名，完全不成問題。
孟昭也沒露出什麼特異的表情，只是繼續好奇問道，
“那，這得神之境，修成神魔道果，乃至之後的神魔至尊之境，是否有影響呢？”
“這個問題問得好，我在修成天人之前，也是百思不得其解，很是好奇，甚至竭盡所能追尋完美，儘可能的將自己的根基加深，就怕因為自己的一時大意，抱憾終生，永絕武道至高之境。
在邁入天人的那一刻，方才明悟，原來武道的風景，只在個人，不在其他。
是入神也好，是得神也好，是真神也好，強弱的對比，只是不同的人之間，而真正的修行風景，是獨屬於自己的風光的。
似你我這樣的，可以窺伺神魔道果的，在整個神州大地，又有多少呢？
而這些人，其實每個人都是獨特的，擁有著獨屬於自己的武道印記，這印記，最終生根芽，結成果實，便是所謂道果了。
其實按照正統的理論來說，天下每個武人，不管根基高低，不管修行什麼武學，都著獨屬於自己的對應道果，也就是人人都有成為神魔的可能。
只是，這也只是一種理論，現實中，是完全不可行的。
但對於有望神魔的人而言，這道果，就是自己澆灌得來的果實，無所謂高低。”
孟昭暗暗撇嘴，這和尚也是好面子，明明一兩句話就能說清楚的，非得繞在這麼一大圈子，說的雲裡霧裡，讓人誤會。
但他基本上已經明白對方的意思，天人就是天人，只會存在戰力上的高低，而不可能有所謂的境界不同。
這和後天，先天，宗師，都沒什麼不同，不是說，天人只是得神一重，就無緣於神魔道果，這是說不通的。
得神，大概只和戰力有關係，以及神魔之後，道果的強弱有關。
要這麼說來，孟昭倒是第一次認識到，境界是境界，戰力是戰力，兩者雖然息息相關，但也並未完全一致。
真正算起來，戰力的衡量，要依託於不同的人，以及自己的不同階段。
而境界，則是互通的，共有的，不會因為人的不同而有差距。