第255章 永真不願
大日蒼茫，便是在密法域無盡白塔寺寺屬法域的這一片高原之上，便很容易出現“天接地”，“地撐天”的一種虛幻的迷惘感覺，隨著他們的行走，鉛雲逐漸壓了上來，寒風開始咆哮如女人的恐怖嚎哭，甚至連周圍的風馬旗都有被撕扯開裂的感覺。
若是6峰一人，他便自可以行走其間，但是帶著“轉世佛子”，便無可如此浪蕩不堪，若是誤了“轉世佛子”，那便是6峰本人亦吃罪不起，故而一行人的行走亦也緩慢了起來，還無有到了時節，天便已經黑了，這一次，便是連雪窩子都尋不得了
白瑪臥倒，6峰抱著主持尊者，便是在前面升起來了一堆火，6峰便叫那婦人和幾個孩子後背靠著白瑪，不要叫風吹在後背心上，否則的話，便是前冷後熱，火光照耀在他們之間，6峰便再拿出來了自己的酥油燈，便叫酥油燈的金亮的光芒籠罩住了他們。
旁邊二位上師徹夜唸經，徹夜不眠。
6峰止拿出來了自己的那本“密法域遊記”，開始趁著這個“休憩時刻”，在這本書其中仔細的點尋。
這一次，他尋找的便是在書中，“甘耶寺”的痕跡。
便是在七百年前，“甘耶寺”應也是存在的，止老僧阿康的遊記之中，無有“甘耶寺”的所在。6峰也無有甚麼焦躁的心情，他就慢慢翻，慢慢尋，應他知道，既然這老僧阿康寫的便是他遊歷在了密法域時候的經過，作為一個僧，他自然也是要去做僧在遊歷之中應做的事情的。
見到了山和湖泊，一個僧便都是要去轉山的，特別是在遇見了有“佛留下來的遺蹟”的地方，他更會上去轉山，煨桑祈福，見證諸多“佛跡”，這幾乎是每一位僧都應去做的事情，就是6峰，便也會如此做，所以6峰便換了一個思路，雖然老僧阿康在裡面未曾提出“甘耶寺”，但是“甘耶寺”旁邊的那山，那水，卻無會長了手腳跑路的。
所以，6峰現在要做的，便是抽絲剝繭“。”
止要在這些地方尋得“甘耶寺”的特殊地貌即可。
甘耶寺是處於一條大河旁邊，6峰猜測這一條河流，可能是雪山融水形成的河流。在密法域，河流並不在少數，但是河流應自己“產生”的原因不同，故而“表現形式”亦不相同，“甘耶寺”旁邊的那一條大河，最有可能是“雪山融水”，應那一條河流，便是有“枯水期”和“豐水期”。
並且在“枯水期”，這個“枯”，亦是和“豐水期”對比，在“枯水期”，那一條河流亦極其寬闊，便是裡面有一隻犛牛群，亦會淹沒的無蹤無影，雙岸之寬，令人震撼，而在“豐水期”，河流便湍急如佛之怒，念之吼。
莫要說是小舟，便是一艘大船在那處行走，亦是被拍的粉碎的下場
6峰還記得，“甘耶寺”所在之地，十分殊勝，故而這也是被稱之為“天生佛土”的地方，廟子之外，便是有好幾處梯田地，甚至還有峽谷之說，“岡措白瑪”便是被蓮保佑的地方，蓮，亦可能是蓮部金剛，亦有可能單純就是佛寶的稱呼。
故而，便是這廟子，“岡措白瑪”之中“供奉廟子”，亦不是很顯得吃力，6峰是無有見過廟子裡面的上師用“腸子”，“肺”，“肝”，“血”唸經的不過這也說不得準，應以當時扎薩的地位，亦無有可能去看的這些東西。
不過6峰現在想來應也無有倒不是因為“甘耶寺”有甚麼特殊的地方，更為主要的原因是，便是修持“貢保神”秘法，可是當時的廟子裡面，究竟有多少人可以修持到需要用“嘎巴拉”法器和“大肉”供奉的地步，尚且還是一個未知之數。
故而“梯田”，“河流”，“大轉彎”，這幾個關鍵詞成為了6峰所尋的重要線索，那一條河叫做甚麼，6峰無可得知，應廟子裡面稱呼那一條河流，便就是“去那河”，“小心那河”，“不得去那河邊”這樣的稱呼，“梯田”和“大轉彎”亦是如此。
所以6峰便尋得這些地貌，如此按照關鍵詞尋找，還真的被他找到了好幾處相似之地，其中最像的便是這一處應在這其中，他的本尊上師老僧阿康便說得了，此地便是“牛魔滅佛”的時期，來自於繁茂之地的大德高僧，在密法域的天都化作一片血紅的時候，帶著伏藏來到了此處。
他們之所以來這裡，是一位來自於邏些的高僧在做夢的時候，夢到了他們所在的大寺廟的大黑天，他腳下的白象行走到了這一片田地之中，蜷臥在了那一處地方，故而那位高僧便帶著伏藏，來到了此處，建立了廟子
如此一來，“甘耶寺”的來源，6峰的本尊上師倒是為他解釋了一個清楚，止6峰見得自己的本尊上師對於此地的描述，便是感覺“甘耶寺”本身的來歷更加複雜，牽扯的因果更深了。
應它這個地方，它不止是“上師”們看好的地方，“上師”這個詞語，它在以前，便都是一個意思，是“巫教”的經師，到了後來，便有兩個意思，“僧人”可以叫做“上師”，“巫教”的“神巫”亦可以被稱之為“上師”，到了6峰這個時候，便又迴歸了一個意思，大多都是在稱呼“僧人”。
可是一個地方真的好，那麼看上它的地方便一直很多，此地並非只有“僧人”看上了，它也是“贊普巫教老師”所親口指定的地方，這個“巫教老師”，也可成為“經師”，是否為“國師”，6峰倒是也無清楚。
便是在吐蕃王朝時期，贊普王也須得是有“巫教”的大經師，作為他的老師。
此處，便也是“巫教”的一處妙法之地，是“得道者之地”，止後來，贊普和西邊來的僧人一起難，僧人們攜帶著佛法進入了密法域，“巫教”的教徒們，止得換了門庭，將廟子關閉，那龐大的“巫教”統治亦分崩離析。
但“巫教”也無有從密法域消失，“巫教”在密法域多年，便就相當於是“密法域”的一部分，哪怕是那些帶來了經文的僧人，亦無有可能將“巫教”從密法域抹除。
那個時候，“甘耶寺”所在之地，亦還是有不少的銅“甲茹上師”在的，甚至有可能有銀“甲茹上師”在。
“甲茹”，便是這些“神巫”們的地位、學問、法力修為高低的象徵，“甲茹”的材料不一樣，身份高低上下便也不一樣，正常情況下，“甲茹”高低便是以“金銀銅螺”為分別，便有其餘，亦十分隱秘，不為外人所知。
“甘耶寺”所在的地方，便就是“神巫”家族們所在的地方，止這些地方，“神巫”和“神巫家族”們供奉的神靈，在後來都被具有大法力的佛爺們降服，便是連這地方，都建立起來了佛教的寺廟，“巫教”的“神巫”們似乎因鬥法失敗，離開了此地，亦或者是成為了領主，但還是無有獲得此地最大的權力。
這些資訊，便是以6峰之如今智慧，便也在書中提煉了不知多少，等到他搞清楚了這這般事情，方才抬頭，便看見天上朔雪洋洋灑灑，已經落了半夜，不知道又要凍殺多少牛羊和人。
又是一場災難