噶寧仁頓扎西說出來了那老漢的來歷，他是曾經的“草原巫教”的上師，明法僧說道“那他的來歷，便是神巫是草原上供奉神靈的神巫”
噶寧仁頓扎西說道“不，他並非神巫，他的來歷更加複雜一些，不過這和我們無有掛礙，他和草原上的汗王家族、章京家族，有說不清道不明的干係。
不過他拿了我們的供奉，須得出手。
你便看好罷，他會隨著汗王們觀禮前來。
到了那個時候，永真難逃一死，你並無可得知他們的手段，他們這些人，就算是廟子裡面的上師，有些亦察覺不到，能察覺到的，這些人也不會去動作。
畢竟，他會的可不止是草原巫教的這一部分，他還會女真巫教的一部分
他是薩瑪，他也是最能溝通厲詭的人之一，無用擔心永真了，菩薩不許我們殺了永真，可是並非是不許這薩瑪動手殺永真。
這些天，你就將你的心放在了胸腔裡面，我們不是嶺國的魔王，他也不是制伏敵魔如意王，我們止須得成功那一次，永真就一定會死”
說到了這裡，噶寧仁頓扎西便不願意再說了。
他單獨的坐在了明法僧的面前。
過了半晌之後，他方才說道“除了永真這邊的事情，現在，還有大瓜葛在你的身上，我便可助你暫時降服你身上的厲詭相但是要真正的降服你身上的厲詭相，以伱我的佛法還是不行。
須得藉助了扎舉本寺廟子裡面的菩薩的大偉力，壓住你這身上的厲詭氣息。
我知道你透過金僧，尋得都是甚麼，止你尋得那些，想要對付一尊菩薩的厲詭相，並不能成，但是扎舉本寺這麼多年，也無是沒有好東西。
我倒是知道在廟子裡面，有一件好東西，我們須得拿到那件東西，幫助你鎮壓了你身上的這厲詭，這厲詭相便是再厲害，也須得被那物鎮壓。
不過在那之前，你須得將你現在的這傷勢養好。
用違其時，事易盡矣，止錯了一步，不可步步都錯了”
言盡於此，但是明法僧知道，隨著噶寧仁頓扎西的言語緩緩的說罷，明法僧也是真的綁在了眼前這“人”的馬上，走不脫了
無有再提起話端，黑暗就如此的平息了下來。
到了最後，便連一個說話的人都無有，整個世界都如此的安靜下去。
黑暗不再翻騰，兩人都開始療愈。
而無有安靜下去的，卻是6峰的精舍。
6峰竟在自言自語，來來回回的走，止他的手上，念珠像是車床一樣，走的飛快，6峰止覺得自己“奇思妙想”都在腦子之中激盪，這裡無有旁人，但是6峰知道，自己已經快要“燒”起來了
也無是突如其來的奇思妙想，這是他的“厚積薄”。
是他在修行之中，忽而想起來的，對他來說，他的“戒律”，雖然不可單純的說是“可”和“不可”的規則，“允許”和“不允許”的變化。
在佛門之中，充滿了多種多樣的“二元化”的論調。
但是“二元化”對於6峰來說，只一個基礎，在“二元化”的基礎之上，變種奇多，
6峰止在剛才的修行之中，忽而想到他要是將“羅仁贊丹屍佛”的那般“切割業力”的神通手段，暫時和自己所學的“戒律”放在一起，那在“辯經之中”，亦是無往不利。
是“可”與“不可”，“不行”與“可行”。
以這般手段，進行“佛理”的分割，辯經無有對錯，但是他就是要分出一個“對錯”，是手段，也是目的
應“辯經”，需要一個“勝利”
所以在這種時候，亦是一個“二元”的勝利者和失敗者，故而在這個時候，6峰“福臨心至”一般，感覺到了滾滾大潮從自己的“如來藏”之中而來
咦，我懂了我懂了
“人人都可成佛”。
“人人都俱自性”。
“人人都遍佈如來藏”。
可是眾生又大多都庸庸碌碌，庸庸活，碌碌死。
便是到了最後，彌留嚥氣的時候，都無有開啟“如來藏”，都不知道自性如何開啟。
一輩子都無有開啟了自己的“如來藏”，一輩子都無有“覺悟”的可能。
故而頗為遺憾。