體溫計的製作急不得,稚唯自己也知道她提的要求有多麼得難為人()，只說是讓工匠們試一試()，要是實在不行就先算了。
等她空出時間再去折騰玻璃。
系統迷惑地問：“阿唯怎麼想起要做體溫計？只是探明患者體溫的話,我就可以幫你呀！”
稚唯內心嘆氣。
［所以，體溫計做出來當然不是我拿來自用的。］
戰國時期存在特殊的混戰情況,這造成了大量的人員傷亡,但凡事都有利有弊，生存壓力迫使人們普遍尚武。
在尚武觀念和社會氛圍的影響下，等孩童立住之後，當父母的就會讓他們鍛鍊、學武,以提高自保能力,相應的,對女子的限制也不高。
別看人均壽命只有三十多歲,但具體問題具體分析，以現在的大環境來說，大家的身體素質普遍還算可以的了，弱不禁風只會死得更快更早。
可這一切的前提是：生下來的孩子得先能成活、養大才行。
稚唯最近幾個月常常給富人、貴族看診時，她發現,即便是這些富貴人家，對孩童的照顧也很侷促。
不是說當父母的或是僕役不盡心，而是一些客觀因素導致的。
單說體溫一事。
幼童的體溫本就比成年人要高一些,在稍微發熱或者低燒的情況下,沒有育嬰經驗的成人很難感知出來他們的具體溫度。
等孩童長大一些能跑能跳之後,經常會把自己弄出一身汗,或是因運動而體溫正常上升，這時候他們一旦受風發熱，也容易被人忽視。
這就讓世人覺得,孩童幼兒一發病總是來勢洶洶，導致夭折率居高不下。
對這些富貴之家而言，想出的辦法就是把幼兒“關”起來，甚至讓他們整年閉門不出，這樣就不會受風受寒，即便是孩童長大一些後，也不允許他們劇烈運動出汗。
這些當然是不科學的舉措，但稚唯知道這都是無奈之舉，所以她不會全盤否定他們養孩子的方法，只是提點一些細節，例如，趁天氣好的時候讓孩童多曬太陽等等。
黔首家沒有條件用養溫室花朵似的辦法養孩子，生活所迫也逼得孩子們七.八歲乃至五六歲的時候就開始做家務勞動，幫家人分擔壓力，至此黔首們又走向了另一個極端。
那就是多生。
生的多了，死一個兩個，這個家總還能繼續延續下去。
只有家延續下去，死掉的一個兩個才會有人記住。
就像新安裡章三老的小孫子二獫那樣，“獫”是他真正的名字，那為什麼前面加“二”這樣的排行？因為在他前面還有個夭折的女孩兒。
那個無名無姓，死後連墳塋都沒有，更不會被記在家譜裡的女嬰是無數夭折幼兒的縮影。
稚唯有心提高兒童成活率，但以她的年紀，沒有契機就貿然提出助產鉗等利於孕婦的東西，難以取信於人。
她更不會接生，就算系統破例直接告訴她嬰兒在
() 母體內的危急情況，她也不會做處理。
相比較起困難呈地獄模式的婦產科，哪怕兒科被稱為“啞科”，稚唯也還能使使勁。
如果體溫計能做出來……
就算只做出一支也不要緊，稚唯只是為了手中能有個實物取信大家，這樣她就能用量化的方式告訴其他人，什麼溫度的體溫代表人可能在發熱生病，然後讓其他人憑自己的觸覺記住具體的“溫度”。
否則光靠她一張嘴說，這節奏很容易又向巫醫方面靠攏。
孩童又不是大人。
稚唯大大方方對王翦提出針刺拔罐等治療手法，老將軍縱然不瞭解卻躍躍欲試，並敢於嘗試，試過一次後，她便成功獲得王家的醫療信任。
她若是敢說要對幼兒“放血”，患兒家屬一聽，還能讓她試？怕是把她當場趕出去都算好的了。
感嘆一番“誰都生存不易”，稚唯沒給工匠太大壓力，但要求他們先去試。
玻璃是便宜，可稚唯腦子裡對其製法只是一知半解，等真正實驗出來還不知道要過多久。
而且玻璃製造過程中還有一些危險操作，她必須自己先理清楚操作步驟，才能警示他人，免得發生意外。
眼下，與其讓那些水晶琉璃放在庫房裡不見天日，或是成為未來誰誰誰的裝飾品，還不如拿出來乾點實事呢。
相信在“原料昂貴”的前提下，工匠們只會更慎重得去操作，儘量不造成浪費。
章邯見小女子碎碎念似的唸叨著“水晶琉璃”，連忙追問：“阿唯還有要做的東西嗎？”
稚唯好笑地看他一眼，不客氣得點頭：“有。我需要茶葉，新鮮的茶葉。”
章邯目露茫然，直到稚唯自己反應過來改口稱茶為“荼”，才明白她要什麼東西。
當下是有茶葉的。
《周禮》中就有記載“掌荼”這一部門的職責，即收集茶葉以供朝廷祭祀。
可見“茶”的應用源遠流長。
除此之外，將茶葉單獨或者和其他蔬菜一起煮成菜羹，即為“茗菜”。
茶葉入藥更好理解，早在神農氏時就發現它具有解毒治病的功效。
只是，沒經過處理，單純曬乾的茶葉很考驗品種和細節，處理得好就是後世常說的“白茶”，處理不好喝起來就發苦。
所以如今的茶會被用來祭祀，會用來入藥，會用來做菜，但很少被用來日常飲用。
來自後世的稚唯現在就打算提醒他們：路走窄了啊！