孔聖人給我的印象令我大跌眼鏡。作為儒家思想的創立者，老祖宗，無論是從第一次見面給我的印象，還是孔聖人舉手投足的表現，我都無法與所謂的儒家聯絡起來。
孔聖人也沒有過多的寒暄，互相稱呼了幾句，就邀請我坐下。開門見山。
“馬大人，聽聞近段時間來，異端學說在這酆都城內喧囂塵上。老夫甚為擔憂。不知有何應對策略？”
聖人就是這麼直白的開門見山。至於為什麼要問我，我為什麼會知道，或者關於我可能履職的崗位，似乎變成了心照不宣的事實。
孔聖人與人交流都這麼牛逼的嗎？
作為現代人，哪怕經歷過求學經歷，學的也是近代開始興盛的新學，根本沒有專門透過學校和課本經過儒家思想的薰陶。
我從沒拜過孔子像，也從未因此執弟子之禮，其實孔子這突如其來的發問，我根本也沒有回答的義務。
在我心中，所謂的儒家思想雖然是幾千年來的傳統文化，是指導封建王朝執行，約束當時社會秩序的思想，但也確實是導致近代中土落後捱打的一個重要因素。
某知名近代學者曾說，社會的落後與幾千年前的孔子何干呢？
和孔子確實無關，且儒家思想發展至今，也並非孔子一人的作用，是經過歷朝歷代各種學者先賢的改良和創造。
可話雖如此說，可依舊無法改變孔子在大多數現代人心中的印象。雖說孩子漸漸長大，有無數的人對其進行著打扮，給他施加各種的影響，但畢竟這是你生的孩子。任何對於此孩子的看法自然而然要捎帶著改變對待孩子他爸的態度。
當然，我還是老老實實地回答了孔聖人的問題。我並非礙於孔聖人的歷史地位，而是懾於他龐大的身軀和眉宇間那不容置疑的神情。
小個子面對大塊頭，哪怕手中擁有武器，也多少會油然而生一股天生的敬畏感。
“回聖人。主要說起來，就是八個字的方針，嚴厲打擊，改變思想。”
“嚴厲打擊，改變思想？”孔聖人若有所思，喃喃默唸了幾遍我臨時概括的八字方針，眉間稍稍舒展，以極其認真較為尊重的面容向我問道：“願聞其詳。”
於是乎，我把在第五殿中討論的內容，稍加改變和潤色，概括地向他介紹起來。當然，這裡面個別具體的做法或者涉及到的不宜公開的內容，並不在敘述的範圍之內。
在傾聽的過程中，孔聖人不發一言，但從表情上看，是愈發的出神和專注。
在我將一切大概得框架描述完畢之後，孔聖人沉思良久。
“馬大人，此時我相信你胸中保藏萬千，應該能妥善應對這陰曹地府此時面對的嚴峻情勢。你說的對，思想確實最為關鍵，若人人的觀點和看法都被樂土教所影響，以後人人以樂土教的教條作為行事的依據，那必定是一場無盡的浩劫。”
在這一點上，我們是有高度的契合的。我也明白為什麼孔聖人會招我而來，如此關注此事。
樂土教現在的做法，不但會攪亂陰曹地府幾千年來形成的秩序，更會侵害儒家思想在陰曹地府之中的王者地位。
你可以挑戰聖人的地位，可以挑戰聖人的富貴，但絕不能挑戰一種已經存在數千年又始終佔據主導位置的思想。
這並不僅僅是對孔聖人的地位造成了威脅，而是對所有為之努力，以之生存的人的趕盡殺絕。
搶奪鬼眾基礎，根本上顛覆儒家思想存在的意義，這是絕對不允許的。
當然君君臣臣的一套思想，樂土教也未必會顛覆。不同教徒之間，不得以下犯上等規則，樂土教也必然會保留。只不過孔家超然的地位必然不保，且儒家宣揚的那種平和的態度也並不適合樂土教現今急劇擴張的階段。
樂土教現今就是要瘋狂地膨脹，大量地吸收教徒，乃至需要教徒們暴力地抗爭。
也許此時，孔聖人終於意識到絕對超然的地位看似崇高無比，但所賴以存在的鬼民思想基礎一旦崩塌，一切現今擁有的都將隨之煙消雲散。此時他應該後悔和害怕，為什麼為了體現超然地無比公正高高在上的地位，而沒有太多的孔家坊子弟參與到陰曹地府的管理工作當中。面對已經形成的威脅，他們反而束手無策。
這樣的擔憂，應該是聖人急於找我面見的原因。他們有再大的能量，可苦於手中沒有鋒利的尖刀。思想的教化在面對直接的暴動時，往往是那麼的蒼白無力。
他是想合作？或者是倚靠？或者就是相互的利用。
這樣的做法其實有千千萬，如果他與三王會議商談，哪怕直接和其他要害部門的鬼差交流，也未必不能成功。
為什麼要找我呢？
存亡之秋，難道還拉不下這個面子？
一切也只是我的猜測。
聖人長吁一口氣，說道：“老夫此時發現馬大人不僅觀點與我一致，就連相應的謀劃都如此全面務實。”說完頓了頓，猶豫了一會，繼續說道：“今後若馬大人在宣教司中有所需要，差遣，我整個孔家坊義不容辭。”
聽這語氣，聖人已經將姿態擺到最低了。
當然，我也繼續為我心中的疑問，解疑答惑，我問道：“聖人為何最終選擇與我通力合作呢？”
聽我如此直白一問，聖人為之一愣，隨即爽朗一笑，說道：“馬大人真性情。既然你不做隱瞞，我有無妨告訴你。這陰曹地府之中，原本平順和睦，沒有太大的波瀾。可現如今遇到如此大事，自然行事風格為之一遍。看看現在陰曹地府的安排和做法，新設立的機構，人員的任命調整，都是以暴制暴的做法，大量的酷吏重新得到了用武之地。我明白，亂世用重典，在這多事之秋，酷吏遠遠比祥和的官員更能發揮作用。可是，這些個酷吏，又有誰真正將我孔家坊放在眼裡？”
這話說的直白且通透。聖人算是看明白了。哪怕歷史上儒家思想深得帝心，那也只不過是統治的需要。這張無形的網雖然作用巨大，可也具有兩面性。約束他人的同時，往往也會對自己產生掣肘。
這個時候，帝王們就需要一把鋒利的刀，這把刀只聽命於自己，而不會被這張無形的網所束縛。這把刀就是酷吏。
這些個酷吏，奸人，講究的就是好用和實效，從未將他孔家的思想當成自己的行事規範。和他們談合作？和與虎謀皮無異。在權力面前，在隨心所欲面前，你孔家又算得了什麼？
“所以老夫想，與其尋找往日的酷吏合作，不如找現代的書生。畢竟現代人雖說對我們有所誤解，但並沒有與酷吏般那麼敵對。此外，讀書人之間，總是相對有那麼點共同語言的。”
這麼一聽，聖人分析得似乎也有那麼點道理。
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