窮人和富人比，有哪些方面並非劣勢。
窮人之所以窮，富人之所以富，區別就在於生前的生活環境。可一旦到了壽終正寢之時，窮人和富人就沒有區別了。人死了，什麼榮華富貴都煙消雲散，再多的錢也分文帶不走。
正所謂赤條條地來到這個世界，又赤條條地迴歸。
命死魂消之後，雖然看似窮人和富人還有許多區別，比如富人的墳塋更大更氣派，而窮人說不定只有一個蕭瑟無比的亂葬崗。
不過，哪怕外表差異巨大，誰家的棺木大小也一樣方圓。
窮人們把生前無法獲得的期望，埋藏在心裡，非常阿貴式地安慰自己，等死後大家就在一個起跑線了。於是乎，類似於佛教的那種別管今生再苦逼，死後一樣往生極樂的思想大行其道。
一開始，老儒生下界之後，也是欣喜異常。他覺得自己終於熬到頭了。與其說生前幾十年的痛苦，與死後數百年自由自在的魂命來說，真的是不值一提。
可在奔向新生活的同時，老儒生髮現原來富貴和貧窮在陰曹地府還是涇渭分明。就比如富人，有更多的妻妾就有更多的子嗣，有大量的錢財，就有無盡的供奉。陽間源源不斷地追思來到了陰曹地府，富人的鬼魂依舊逐漸強大。
漸漸的，隨著年歲的流逝，老儒生覺得自己的靈體日漸衰弱，精力不濟。
說來也正常，生前不奮鬥，難道還真期待死後可以平步青雲鳥槍換炮嗎？這其實和寒號鳥的口號“明天就壘窩”一模一樣。明日復明日，明日何其多。
生前老婆沒有，子嗣斷絕，鄉里鄉親大多也沒有得到太多老儒生的恩惠。對於他這樣的人來說，哪怕死後有人心善，不至於曝屍荒野，可也必定只給予其一個簡陋無比的草窠墳塋。香火？都是窮人，誰家有多餘的供奉來緬懷你呢？與其為你掃墓，花這個心思，還不如想想一家子的口糧尚在何處。
不滿、屈辱、怨恨，逐漸佔據了老儒生的整個身心。他一輩子矢志不渝追求的安身立命，為人之道早已拋諸腦後。
他不明白，為什麼自己這麼悽慘。思來想去，除了世道不公沒有其他的理由。就是這個所謂的世界，斷絕了他上升的通道，讓他的一生如此不堪。
這陰曹地府，其實就是陽間社會的延續。那些個廟堂高官依然是豪門大族，哪怕一個小小的鬼差，都多少有著裙帶關係。
老儒生徹底憤怒了。仇恨的種子已經種下。
為什麼我不能過富人的生活，為什麼不堪不濟的人生始終伴隨著我。
此時的老儒生就猶如那個大病初癒的洪秀全，不安分的心思在內心中逐漸萌芽。
砸爛這個舊秩序，消滅一切的豪門大戶，取而代之。這個思想竟然逐漸在內心中形成。
可是相比於洪秀全，老儒生一輩子連基本的社交都很少，認識的人無非是窮鄉僻壤的窮苦人。他沒有馮雲山那樣的摯友，也沒有洪秀全那樣異想天開，心比天高的想象力。
直到有一天，一個陌生的似乎來自於遙遠之所的聲音在耳邊響起。
以上這些內容，一部分是出自孽鏡臺的記錄，一部分則是先前老儒生自己的供述。
老儒生的供述無非是想表達自己所作所為的正當性，也想以自己的經歷，感染更多和自己有一樣命運的底層鬼魂。
除此之外，案卷記錄中隻字未提。
這個老儒生的暴露並非是陰司大篩查的結果，而是當時他自我的主動暴露。
他的角色可能就是一個樂土教的尖兵，想透過這種方式，換一個渠道，讓更多的人，特別是陰司的鬼差們瞭解到酆都大帝的聖音。
他是一個被故意推到前臺的角色，是酆都大帝整個棋盤中一枚相對重要卻又足可取代的棋子。