《道德經》裡面有這麼一句話：
“天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢邪。”
這裡也沒什麼好闡釋了，都說的很明白。去網上隨便找找翻譯都可以，意思上都差不多。
天道，也就是自然規律，是減少有餘的補給不足的。多的就減少一些，不足的就補充一點，追求均衡。而根據熵增定律，熵是衡量我們這個世界中事物混亂無序程度的一個指標，隨著熵的增加，事物將愈加混亂，直到滅亡。
天道追求的是均衡，而均衡就是穩定有序，那就是負熵，所以追求均衡的“天之道”才是長久之道。故而天道亙古長存。
可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有餘的人。簡單的說，你有錢，社會的規則讓你更加有錢，而窮人手裡僅有的幾毛錢也要奪走。其實人道，走的是“不均”之道，也就是混亂無序的熵增之路，其結果終將是滅亡。
試想中華五千年曆史，那麼多的朝代更替，每個王朝的滅亡，都可以歸咎於，源自土地兼併的不均衡帶來的社會矛盾，進而矛盾徹底激化導致一個朝代的結束。而一個新的朝代要想鼎盛，都是從重新均衡開始。可惜最終某個原因，又慢慢走向不均衡，最後再次滅亡。
這個就是所謂的歷史週期律
而這個“某個原因”，就是人道，究其本質，其實也就是人心人性之道。人心人性本惡，自私貪婪。看來在幾千年前的那時候，老子就已經看到很透徹，也說的很明白了。
這個說明了“不均衡”的人道是滅亡之道，不是長久之道。
那麼你肯定要問了，葉楓他不是走的是人道嗎？難道他不該遵循“人道”的執行規律，去巧取豪奪，去貪婪，去損不足而奉有餘嗎？
那好，暫且把這個問題放到一邊，我來問你一個其他的問題：如果你是一樣東西的主人，你如何來證明這個東西是你的？
我等你，你慢慢想。
不過我要先告訴你的是，我問你的問題，可不是“你能不能拿出所有權證明書”，這類愚蠢的問題。
不難為你們了，直接公佈答案，那就是：從人心人性的角度來說，就看你有沒有資格去否定它、甚至毀滅它。
順便說下獲益於它並不能證明它是屬於你。
什麼意思呢？
舉例來說，空氣對我們人很重要，我們都得益於空氣才能活下去，但是你能說空氣是屬於你的嗎？那麼你試試把世界所有的空氣，都收走，不給其他人，你看你會不會被所有人打死！所以你沒資格去否定空氣，去拿走空氣，因為空氣不屬於你。
再舉個不恰當的例子，在古代還有奴僕有賣身契的時候，如果一個路人見，一個富家公子對自己家的下人不好，出口仗義執言的話，那麼那個富家公子會怎麼做？很大的機率是那個富家公子對下人更加不好，甚至是拳打腳踢。他是在用虐待、甚至是打死的方式告訴你，我有資格做這件事，因為我是它的所有人，而你他媽的沒資格管這件事。
如果你想用自己的武力去管的話，那麼試問，憑藉著武力，這個世上還有資格什麼事情嗎？
這句話套用在葉楓身上，那就是：我葉楓有最強的武力，所以我有世界上所有的資格，就是這個意思。
而這以上的一切就是因為人心人性。
那麼回到你之前的問題，葉楓是人道的主人，那麼葉楓如何去證明自己是人道的主人。答案當然不是去虐待阮清菡、阮清瑤。
相信我，如果葉楓真的敢去那麼做的話，第一個被打得半死的一定是葉楓。因為人道自身的弱點，對於信任之人，人道是沒有抵抗力的。所以葉楓他連自己的老婆任小瑾都打不過，更別說去和阮清菡、阮清瑤囂張了，那純粹就是在找死！
而葉楓證明他是人道的主人的方式，就是否定了人道的執行方式——即“損不足而奉有餘”，轉而實行“損有餘而補不足”，而這樣的方式就是天道。
所以《凡仙逆》在前1749章裡面，很早就說了，人道和天道是同等強大和重要的陰陽雙面。
這裡就是出處！
一方面我們剛剛說了，人道是滅亡之道，葉楓他想滅亡嗎？你想滅亡嗎？葉楓和你自然都不想。
另外一方面，否定了人道，才能更加證明自己是人道的主人，而不是人道的傀儡。
道家講究順勢而為，但是不要忘了，如果一味地順勢而為，不去否定、不去反抗，不去“明知不可為而為之”，那麼你悟道和不悟道，又有什麼區別？畢竟普通人即便不識字不懂道，不也一樣被天道、被人道束縛，只能順勢而為？
所以在最後老子給出了答案：“孰能有餘以奉天下，唯有道者。”
誰能夠減少有餘的，以補給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。
這個就是真正得道之人的標準。
說白了否定人道，逆著人道來，行天道，你才是真正算是得道之人，你才能真正算是人道的主人。
不然你就是人道的奴隸，在葉楓之前，又不是沒有走人道的修士，但是他們無一例外全部都早早的滅亡了，因為他們都是順“人道”而為，踏上了滅亡之道，有那樣的結局幾乎就是必然的結果。
最後，老子還十分貼心的告訴了你，走人道該達到什麼樣的境界：
“是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢邪。”
有道的聖人這才有所作為而不佔有，有所成就而不居功，他是不願意顯示自己的賢能。
是不是到了這裡，你就明白葉楓以前的那些做法，助人而不求回報，有功卻不居功，做什麼都很低調，不喜歡裝逼。
你們此刻是不是都明白、瞭解了呢？
而相對的，一些網文中的主角們就真的有些讓人覺得尷尬了，比如《仙逆》的王林、《蠱真人》的古月方源之流，自私自利、弱肉強食、貪婪無度，可真的是“人道”的順勢而為者。按照老子的《道德經》來說，這樣的人，在現實中如果是短命的人類，或許能一世而榮華，但是他們都是活的夠久的人，所以滅亡是必然的註定結局。
所以這裡真的不得不感慨，他們那樣的人，也就在網文這種意淫環境之中，仗著作者給的主角光環才能善終。不然早就死的渣滓都不知道飄哪裡去了。
所以說網文終究只是童話故事，那種只敢寫“王子和灰姑娘幸福的生活在一起”，卻不敢寫灰姑娘弄死後媽和她的女兒的後續的無能意淫罷了。
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書歸正傳。
在白雅花轎遊街之前的這幾天，在白祖母居住的內院那裡，也就是最近白雅待的地方。白青雲和白祖母，就將葉楓等人的事情說於白雅聽後，白雅知道，對方完全是替自己擋災了。白雅雖然不願意別人替自己送死的，畢竟靈霄殿和宋硯辭，哪裡是好惹的。但是當白雅摸著自己已經微微隆起的肚子，她只能低頭、沉默不語，因為她已經是一位母親了。