既然前面提到忠臣和姦臣，那麼這一章我們就先聊聊這個話題。
首先你們覺得什麼樣的人是忠臣，什麼樣的人是奸臣。
其實這個是沒有一定的標準的。
比如不同的人視角不同，君王眼中的忠臣是忠於自己，聽自己話的人，最典型的就是和珅之於乾隆，但是我們都知道和珅是貪官，是奸臣，但是很可惜，乾隆在世，和尚就是平步青雲。不要被電視劇裡面的情節給騙了，現實中，紀曉嵐和劉墉在和珅的面前，連屁都不敢放一個。
而對於百姓眼裡，為民謀利的就是好官，就是忠臣，就是值得被百姓稱頌的，而那些貪汙腐敗的就是貪官，就是奸臣。還是和珅的例子，在百姓的眼裡，和珅就是奸臣，就該殺頭的那種。
當然這個只是簡單的舉例，說明角度不同，你可能得出的答案也不一樣
而且即便是同一個視角，同樣的人也可能完全忠奸難辨。
比如秦始皇在位時，沒人會覺得李斯是奸臣。可秦二世上位之後呢？
又如唐太宗在位時，也沒人覺得長孫無忌是奸臣。可李治剛上位呢？
同樣是站在統治者的視角，即便是同一個人，忠臣和姦臣的身份時刻都有可能變化。
究其原因，還是因為人心人性的。正如葉楓說過，人都是會墮落的，只是時間早晚的事情。因為人心人性本惡罷了。
那麼你要說，諸葛亮呢？不就是易主了不還是忠臣？雖然我可以為了圓我之前的言論，說諸葛亮的“保質期”是諸葛亮的一輩子。但是我還是寧願相信，世事無絕對，人間總會有一些人，超出普通人的認知，超出我的認知，就比如像諸葛亮這般的人，即便死而再生，他依舊還是那個鞠躬盡瘁死而後已的諸葛武侯。
因此，這樣的人才顯得那般的難能可貴。
這樣的人世間才會那麼精彩和令人注目。
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其實很多時候，你是分不出忠奸的。
舉個好玩的例子，你玩過三國殺嗎？
有一次，你當主公，但是一上來，就有人對你用“殺”，不用說，這個就是反賊。畢竟4個反賊要表明身份，好一起幹人，免得自己陣營的人誤傷。當然也有腦回路奇葩的主，反賊裝忠臣，裝內奸的。
不管怎麼說，一輪下來，各種南蠻入侵，萬箭齊發等等，你作為主公，肯定就被打殘了。這個時候，你是不會在乎他是不是內奸的，能幫到你就好。而且只要內奸腦子正常，他是不會加入到反賊的陣營5打3的，因為那樣內奸就輸了。這種情況對應的情況就是：統治不穩，群雄並起，風雨飄搖
不過主公水平高超，上來兩輪就乾死了反賊們，但剩下的四個人都是殘的，但是你不知道誰是內奸，誰是忠臣。一般因為內奸都會儲存實力，留著幹完兩個忠臣再來和主公單挑，所以你是聰明的話，要做的事情是，等忠臣和內奸廝殺。在這個過程中，誰想積蓄力量，你就要削弱他，即便最後他是忠臣，也一樣要削弱。把三個人都削弱到三個人中誰都幹不過你的地步。最理性的狀態就是，最後三個人都是殘血，你一個南蠻入侵或者萬箭齊發，三殺，兩個忠臣和內奸全殺了。這樣你就贏了。
而這種情況下，就對應了現實就是皇帝需要忠臣和姦臣兩方實力均衡，互相廝殺，這樣主公、皇帝“鷸蚌相爭，漁人得利”。不然你讓一方獨大，他們都會把矛頭轉向你，奸臣獨大，那麼很容易變成奸臣當權，天子失威，比如秦二世，周天子。但是忠臣獨大的話，老實說，一天到晚為百姓請命，無畏進言，讓你這個做皇帝的一天到晚批摺子，當打工人當到死，生產隊的驢都不是這麼玩的。而且身體力行，一切必須是全國的表率。你是皇帝啊，應該是全世界最會享受的人。雖然你能萬古流芳，但是往往到老的時候才會發現，為自己活的時間就只有最後下不了床的幾年。這一點是不是很像背了四十年房貸的你，到老才發現能享受的時候，沒命去享受了，那樣的你會開心嗎？既然你不開心，皇帝就是牛馬嗎？他就開心嗎？
所以一家獨大，即便是忠臣，從人心人性的角度來說，皇帝也是不喜歡的。
當然你水平高，反賊還沒死，你就看出誰是內奸了，那麼問題擺在那裡，你怎麼處理內奸。對方4個反賊，你一個人加兩個忠臣，那麼你還真的就只能看著內奸左右逢源，左殺一個忠臣右殺一個反賊。因為你需要他幫你清除反賊勢力，只能看他一步步做大。最典型的司馬懿的進階之路。
不過實際情況都很複雜，殺到後期，該對內奸動手的時候，你也會動手的，只要你能瞬間多殺一個反賊，改變你這邊的人數劣勢就行了。
這裡就不得不說下，一開始三國殺出來的時候，那是真的好玩，但是如今嘛？一言難盡啊！
順便補充下，內奸太難玩啦，我玩內奸，基本就是全輸。
舉三國殺這個例子是為了說明，忠奸難辨的時候，自然談不上誰是忠臣誰是奸臣，但是即便你分清了忠奸，你這個還是需要奸臣來發揮作用的。這個就是帝王術的制衡。
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電視劇《大明王朝1566》裡在清流和嚴黨撕逼快失控的時候，嘉靖說過一句話：“雲在青天水在瓶，你們都是朕的人，各有用處，只有忠臣，沒有奸臣。”
這句話更直白地道出了帝王之道，用不同的人幹不同的事，本質上都是為皇帝服務。注意這裡說的是皇帝，不是人民；說的是服務，而不是威脅。這個可是前提。
在皇帝看來，忠臣和姦臣只是水和雲，分工不同，沒有本質區別。
國家要治理，邊關要打仗，皇帝的私慾要滿足，這麼多事總得要有人去做。電視劇中，嚴嵩甚至對兒子說：大明朝離不開你爹，國庫靠我用的人攢銀子，邊關靠我用的人打仗，跟皇帝過不去的人要靠我用的人對付。
睿智的皇帝用能臣治天下，用忠臣做監督，但同時也會用奸臣去幹髒活，比如整人，斂財。
所以在傳統道德里被判定為奸臣的人，在皇帝面前未必就是奸臣，他能滿足皇帝的需求，幹了皇帝想做而不敢公開做的事。當然如果皇帝本身糊塗，忠奸不分，那就另說。最後皇帝發現奸臣犯了眾怒，趕緊切割幹掉，自己既推卸責任有賺了一把名聲，帝王之道從來如此。
這個就是《具官論》裡面有名的“用貪官，以結其忠，罷貪官，以排異己，殺大貪，以平民憤，沒其財，以充宮用。此乃千古帝王之術也。”
你或許要說了，照你這麼說，歷史上的忠奸還不好說了是嗎？
其實你還記得我之前開頭說的是什麼嗎？忠奸是角度問題，我們去評價歷史的時候，要選擇一個角度就行了。那麼這個角度就是人民群眾。因為“歷史是人民創造的！”那麼自然要從人民的角度去評價歷史人物。
最近一些人洗白秦檜，說殺岳飛的是皇帝，秦檜不過是替罪羊，甚至後來還誣陷岳飛是破壞民族團結。這個就是典型地站在了人民之外的角度去看這個問題。而且是歪著眼睛看的。岳飛為了當時的黎民百姓，驅除韃虜。是當之無愧的民族英雄。至於秦檜，當了替罪羊又如何？當替罪羊，不就是你們這些奸臣的存在價值嗎？
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