旁白道：葉yu，問你幾個問題可以嗎？
葉yu道：你問吧。
旁白驚奇道：今天這麼爽快？
葉yu罵道：問就問，不問拉倒！
旁白道：你之前不是說，葉楓不會對別人用“別天神”嗎？這麼這裡又可以用了？
葉yu道：所謂別天神，就是透過幻術，讓對方從思想、信念、意志等基礎層面，相信施術者施加的幻術內容，那是可以瞬間改變信仰的幻術。就比如葉楓如果願意，他可以對世上所有的人施展別天神，那麼世界在這一瞬間就能迎來“天下大同”。這個有點類似於《火影忍者》中的“無限月讀”。只不過無限月讀是幻境，而大範圍的別天神則是將幻術變成了現實。
旁白道：那不是很好嗎？
葉yu道：你覺得很好嗎？人之所以是人，因為具有人心。而人心有善念自然有惡念，缺一不可。
因為惡就是來源於善，善惡之間本就是互為因果關係。一味地極善只會誕生極惡。任何事物發展到它的極端和邊界就會走向它的反面，是為物極必反，否極泰來。而同時一個事物要想保持長久，就必須包含一部分它的反面，此為“變通”。就比如光明和黑暗，又比如人心的善與惡。
而這個就是我之前講過的《道德經》中的“反者道之動，弱者道之用”的道理。正如《道德經》中所說：“萬物負陰而抱陽”。而《繫辭》中也說：“一陰一陽之謂道”。《易經》其基本思路更直接就是：陰陽交感而生宇宙萬物，宇宙萬物是陰陽的對立統一。
所以用別天神這種級別的幻術，去只留下人類善，來實現的“天下大同”，一旦真的釋放了，那麼人類就徹底完了，葉楓將成為毀滅整個人類的萬古罪人。
人心永遠是善惡交織的混沌。完全的善、沒有一絲惡的人，根本就不是人！
旁白道：行了，我理解了，但是你還是沒有解釋葉楓為什麼不用別天神的原因啊？畢竟我不拿別天神去改變人的善惡不就行了？
葉yu道：葉楓之前之所以不用別天神，那是因為他控制不了。一旦用別天神對別人釋放了幻術影響，那麼對方絕對無法自行擺脫幻術，別人也絕對無法幫中術者解除幻術，因為連施術者本人都無法解除。這個就是葉楓的“別天神”，作為絕對幻術的“絕對”的意義。其實這個就和殺人是一樣的。開弓沒有回頭箭，因此這樣的能力，葉楓才寧願封印，也不會用。畢竟要只是打敗敵人，葉楓憑藉著天花板的實力，足矣！
旁白道：那為什麼葉楓又能用了？是因為那個傷魂要死了嗎？
葉yu道：自然不是，原先的葉楓的別天神，他能放不能收，是他無法徹底掌控的技能，一個無法掌控的技能，葉楓自然不能依賴。
但是如今葉楓已經可以能放能收了。
還記得我之前說過，葉楓在去扶搖洲的合歡宗的時候，遇到幻的事情嗎？在那裡葉楓將自己的短板幻術那一塊給補齊了。而表現之一，就是別天神在這個世上終於有人可以解除了，那就是葉楓。他開槍打出的子彈，終於能在子彈擊中別人的時候，百分百收回來。從那時起，葉楓自然也就解除了對於“別天神”的封印。
旁白道：原來如此，那麼我再問你個問題。如今，故事寫到關於黃帝的地方了，那麼黃帝的故事都是你自己瞎編的嗎？
葉yu道：首先我寫的是網文，雖然不是歷史考證，但是我多少還是我借用了有關黃帝的這幾個現實典故以及傳說故事，而且這些典故和故事都有其淵源。
比如，第一個，黃帝有四張臉。子貢向孔子詢問過，黃帝是否真的有四張面孔。對於這個問題，孔子給出的解釋是，“四面”指的是黃帝派遣四人治理四方，這可能是一種解釋。而東漢人高誘則提出另外一種解釋，認為黃帝並非是派遣大臣治理四方，而是黃帝向四方求取賢人，輔佐自己以治理天下。
再比如第二個，峚山玉膏。峚山，也作密山，是古書中記載的一座山。《山海經》中，峚山屬於西次三經山系，位於不周山西北四百二十里處。這座山上的主要植物是丹木，人們吃了它的果實就不會感到飢餓。中華民族的始祖黃帝曾在此生活。峚山到鐘山的距離是四百六十里，其間全部是水澤，生活著許多奇怪的禽鳥、野獸和魚類等生物。
而峚山中有一種玉膏，黃帝在峚山享用玉膏、採集玉石精華，並種植在鐘山南面，這些精華變成美玉後被神鬼和君子所喜愛。
再如，第三個，栽培建木。古籍《山海經》中記載，黃帝曾經在鹽長國栽培過建木。這種樹莖幹是紫色、葉子是青色、花朵是黑色、果實是黃色。建木非常高大，大皞就曾憑藉建木登上天。
根據歷史資料和考古發現，都廣之野和建木的記載都出現在古代中國的文獻中，尤其以《山海經》最為著名。都廣之野被認為是天地的中心，而建木則被認為是溝通天地人神的橋樑。在古代的傳說中，許多神話人物都透過建木往來於人間和天庭。
關於廣漢三星堆中出土的青銅神樹，雖然其上有著各種裝飾，包括枝葉、花卉、果實、飛禽、走獸、懸龍、神鈴等，但並不能直接證明這就是建木的實物證據。專家們只是推測這種神樹的原型可能就是建木。
而在詩歌中，“建木”確實被用來泛指高大的樹木。這是由於建木在古代傳說中的高大形象所影響，同時也是因為“建木”這個詞本身就有“高大”的意思。
因此，雖然廣漢三星堆中的青銅神樹與都廣之野和建木有一定的相似性，但目前並沒有確切的證據證明它們之間存在直接的關聯。同樣，雖然詩歌中用“建木”泛指高大的樹木，但這並不意味著它就一定是都廣之野中的建木。
最後再說一個第四個，那就是黃帝葬婦人。在古代的神話傳說中，有許多關於戰爭和犧牲的故事，其中一些故事涉及到黃帝和蚩尤的戰爭。
在涿鹿之戰的故事中，一位婦人在戰爭中不幸被老虎誤傷，但她七天都沒有死去。黃帝對她感到非常哀傷，並決定將她予以厚葬。當人們準備葬禮時，有一隻鳥飛到她的墳墓上，自稱為“傷魂”，據說這是婦人之靈所化。
到了這裡，你會發現，在無關緊要的地方，我都是保證和傳說以及典故一致的。畢竟《凡仙逆》不是無腦的小白爽文。它講的知識八成都是真的，有些則是以現在的科學技術都無法實現和解釋的內容，而我只是給出了科幻小說領域的猜想罷了。這其中自然會有不嚴謹的地方，畢竟我的是玄幻小說為主，不是科幻小說。
當然，我不會把黃帝塑造出十惡不赦的壞人就是了。畢竟你我都是炎黃子孫。而且歷史上對於黃帝的評價都是很高的。
我們偉大的教員，在《祭黃帝陵文》中稱讚黃帝，“赫赫始祖，吾華肇造”，對黃帝的威望和功績都予以肯定。其實就憑教員一人，我就絕不會把黃帝描述成壞人。
而西漢史學家司馬遷在其著作《史記》中，稱讚黃帝“弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明”，對黃帝的天資進行了褒揚。
明太祖朱元璋對黃帝也是持有認可態度，洪武四年朱元璋寫《祭黃帝陵文》，其中“神功聖德，垂法至今”，就對黃帝的予以高度的讚揚。
不過，你知道我的性格，我雖然不會把黃帝塑造出壞人，但也不會把黃帝塑造出“光偉正”的聖人。我想塑造的黃帝只是一個曾經在這個世上生活過、會矛盾、會痛苦的“普通人”而已。
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