浩然正氣，是儒家讀書人能夠屹立天下成就美名的不傳之秘，沒有孔聖人以及過往先賢的肯和庇護，無人能夠偷得一絲浩然氣，整個華夏九州從無例外。
自古以來，現在的浩然天下，最是受辱，手無縛雞之力是崇拜力量者對讀書人的鄙視，不說比以身軀見長的妖族，就連化勁武者也是自比不如，被其他法門以力相欺也屬正常。
陽盛則衰，月陰而長，書中自有彼岸天，讀書人不屈的意志是他們抵禦一切外地的有力武器，只要心中還有一口浩然正氣在，無人敢笑讀書人不丈夫。
這股縹緲的浩然氣，比道家的修行來的虛無，畢竟靈氣化為真元有跡可循，只看天賦和心法；與佛門更是大有不同，佛門講眾信，信我佛者，皆為居士。
世上讀書人多了，有的是著作等身的大儒肩不能挑手不能提，更別說一丁點浩然正氣了；也有李文采這種年紀不大胸中文墨不多的讀書種子，卻被浩然氣接納灌溉的怪胎。
多年以來，很多讀書人前仆後繼的鑽研，也就有了輝煌的文學歷史和百家爭鳴的輝煌篇章。
從來都是文無第一，武無第二的，沒有哪個學說能夠清楚的說清楚這股浩然氣的由來和修行的關鍵，都是公說公有理婆說婆有理，於是各種學說大行其道。
最後還是儒家孔聖人帶著自己的弟子周遊列國，見識了太多的是是非非，走訪了所有的學說大佬，融合各個學說的特點，以儒家為基，終於摸索出一套行之有效的辦法。
當時浩然天下還不是浩然天下，以前叫做炎黃天下，也是最羸弱的天下，被其他天下的人欺辱，甚至就連武夫也能在一個文學大儒面前耀武揚威，只有胸懷浩然氣的讀書人才有對抗的能力。
眼看炎黃天下的地域被不斷侵蝕，萬千讀書人拋頭顱灑熱血，也難以抵擋外族入侵。最後以孔聖人及弟子為，大量先賢聯合儒家抵禦外敵於外，這才成就浩然天下。
事後，剩下的先賢散去大半浩然氣，修建孔廟，修建各式各樣的書院。這些存在本身既是傳承，又相當於儒家的城池，書院在，浩然就在。
這些書院就是集講學、藏書、供祀為一體的地方。講學、藏書很好理解，那麼供祀是幹什麼的呢？供祀就是祭祀，奉祀的意思，讀書人要供祀為此無私奉獻的孔子及其弟子，以及著名的先賢。
書院制定了浩然正氣的級別，從最基本，也是最重要的登天梯開始。登天梯，亦或是躍龍門，這是一個人是否具備浩然正氣的基礎，也是未來成就能有多高的一種預見。每個書院的臺階，又叫天梯或是龍門，就是寓意以凡人之軀比肩神明。
當然了，儒家讀書人，最根本的學業還是讀書治學，就像道家的煉氣修行和佛門的唸經參禪是一個道理，不修行就不能步步生蓮，但是隻修行也不能讓你突破桎梏，一切還是看個人的緣法。
不同於道家的清靜無為和佛門的祈願頓悟斬心魔，讀書人的文位是需要透過書院乃至孔廟的考核認可才能過關的。
個人文位的獲得，需要得到書院的認可，否則也只能成為白袍書生。最基礎的文位就是童生，不同的文位可以有效幫助提高自己的浩然正氣，這就是先賢無私的饋贈。
龍生九子各有所好，世間哪有真正的公平可言。
浩然氣的生成分先天和後天兩種，在沒有書院考試就獲得童生資格的，先天蘊含一口浩然正氣的，未來不可限量，是真正的讀書種子。
而大多數是從小拜師讀書，透過多年治學考試才得到童生資格，在祭祀中得到浩然氣的，是後天種子。
還有些倒黴蛋，得到文位但是卻沒有浩然正氣加持，屬於未開竅的一種，只有不斷的治學，看看能否老樹開花或是大器晚成，起碼都有一些期待，因此在浩然儒家，窮經皓的老書生多不勝數。
最後一種則是其心不正，屬於暗箱操作的一種，是最不被認可的一種，當然了，這種事情被現，被除名連累家屬師門也是常規操作。
一般來說，獲得文位的讀書人，就可以到地方去當官，這是許多地方都認可的一種選拔制度，是很多官家爭搶的人才。雖然在一般人看來，有文位不代表就是真的讀書人，但是起碼是有學識的人。
歷史中，從來不缺意外和偶然。
儒家浩然正氣的獲得，還有一種最為浪漫的方式。這種方式叫做才氣，以獨一無二的文學才氣形成各種篇章文體告慰浩然天下冥冥之中的先賢，才氣會引浩然正氣入體，得到先賢的饋贈。
浩然天下最為眷念有才氣的讀書人，往往有讀書人久久鬱郁不得志，卻因一詩詞或是文章，再或是話本一鳴驚人，才氣調動浩然氣入體，天下皆知。
但是不管如何，讀書破萬卷，下筆如有神這絕對是沒錯的事情，是故埋頭苦讀的讀書人比比皆是。因此很多讀書人挑燈夜讀或是讀書悟道，於是天賦說大行其道。
讀書人胸腹之中的浩然正氣與道家的真元，佛門的心經各有差別。如果說道家是煉氣為主，煉化天地靈氣為真元之力，還是以修自身為主，最終就是白日飛昇，叩長生門；
那麼佛門就是提取七情六慾磨鍊自身，斬卻心魔，一念成佛；
儒家則是天大地大，規矩最大，孔曰成仁，孟曰取義，捨生取義乃我輩讀書人之最終目標，我以浩然定浩然，我以胸臆抒正義。
三者雖有差別，但是較為相似的一點就是可以調動整座天下無處不在的靈氣為我所用，只不過調動的多寡也體現了實力的區分。
天下的讀書人，都要遵循儒家的規矩，最基本的一點，就是伴隨讀書人一生的考試，也是讀書人自我檢點自我認知的一項重要內容。
讀書人的考試大體分為兩種，一種是私學，還有一種是官學。
私學很簡單，就是一般的蒙學學子都要被老師考校，比如說能不能背一些古文什麼的，字寫得真不認真，文章是不是有進步，治學是不是嚴謹。
這種不夠正式的考試，一般就被稱為私學，受益的是自己的學識，也可以引浩然正氣的灌體，是貫穿讀書人的一生重要環節。就算是成名許久的大儒，也會面臨這個時刻，這也是先賢早就說過的——學無止境。
還有一種普遍被人所知的就是官學。官學是各大書院或是幾大書院聯合舉辦的正式考試，也被稱為科舉制。
一般來說，書院每年就有一次入學考試，這種最低階別的考試較為隨意，由各大書院其中一名領路人出題，只要能夠過關，在祭祀之中得到浩然正氣，就被稱為童生；
次一級的考試名為童試，只能由童生參加，出題者則為書院的山長，被過半數書院老師認可，即為考上為生員，又叫秀才。除了少數歷史悠久、名滿天下，有大儒坐鎮的書院之外，一般書院的權力就到此為止。
第三級的考試叫做鄉試，又被稱為秋闈，需要由幾個書院聯合舉辦。舉辦地輪流坐莊，由主辦的書院按照相關章程，請求孔廟同意，並派遣主考官監考。剩下的副考官則由主考官指定一名，其餘三名副考官則是採取競聘的方式產生。
考官確定以後，確定出題方向和考核標準。最後則是由被各大書院推薦的生員和自己的授業恩師老師一同參加，授業恩師作為保人，保證自己的學生德行無虧，學業有成。此次考試連考三天，考上為舉人，別稱孝廉；
最為令人矚目的考試叫做會試，又被稱為春闈，由孔廟的主持，只要是浩然天下的舉人都可以參加，考試地點就在孔廟，也是連考三天，考上為貢士；
之後就是會試，會試也考三場，三場都合格者稱為“進士”。其第一名稱為“會元”，“進士”都可以參加最高層次的考試，都能取得做官的資格。
最後一關則是稱為殿試，由進士參加。
殿試，是最後定進士科名，即由孔聖人親自主考的意思，實際只是虛設御位，供行禮施儀用，孔聖人也不能到場，而是由大儒宣讀考題。
殿試只出一道考題，歷來考題包羅永珍，甚至有作詩一的考題，一般限制一個時辰，當日交卷，午後交由八位讀卷官輪流批閱，並擬出前十名，進呈孔聖人塑像前，由才氣決定名次。
名次共分三甲，一甲取前三名，一甲第一名俗稱狀元或殿元，一甲第二名俗稱榜眼，一甲第三名俗稱探花，賜進士及第；二甲若干名，叫進士出身；三甲也若干，叫同進士出身。新取進士的名單用黃綾榜公佈，稱為“金榜題名”。
至此之後，儒家的官學考試正式完結，以後每一步的晉升，都需要莫大的機緣和努力。