第186章 敬大地，開戰
幽暗無垠的天幕，廣闊無邊的荒沙。
蘇寒山盤坐在五臟廟前，已經良久不動，注視著那棵五色怪樹。
楊白、杜元貞，包括李百歲、崔柏、張安壽等人，凡是神魄入體境界的武者，都聚到了這裡。
不知有意無意，人到齊的時候，蘇寒山身上剛好開始出現明顯的變化。
他的氣息幽靜，身影開始變淡，變得透明，逐漸讓人的視線能夠穿過他的身體，看到另一面的景物。
所有人在夢境中的身體，說到底都是精神的顯化，一般人進入蒼天夢境後，會顯化成近似實體的狀態，沒有辦法自行調節。
而強者的心念運轉，就可以大幅度影響到自己精神體的狀態。
蘇寒山現在身影變淡成這個樣子，又不是因為受傷，那就只會是因為他的心意，處在一個極端暗淡低頹的狀態。
杜元貞等人能夠清楚地感受到他散出來的黯然意念，實力最差的孫興祖，甚至已經悲從中來，莫名的產生沮喪。
不錯，就只是充實和感激而已，沒有滲透和觀察，沒有攻擊和分析，一點也沒有把對面的五臟廟當成武道典藏來研究的態度。
他們都不缺這點耐心，卻也忍不住做出自己的一些猜測，浮想聯翩。
“或許是因為，五臟廟的主體，本來就不是武道……”
莫非蘇寒山有什麼秘法，可以透過情緒的激烈變化，長時間的積累之後，突然爆出一次遠常態的精神衝擊，撞動那個夢境象徵，得到回應？
但是，早在佛祖的第一百八十代祖宗還沒出生的時候，這個手勢，就已經可以代表敬畏、祈願和感激。
問題是，蘇寒山到現在都沒有刻意的將自己的精神，朝五臟廟那邊投放，只是專注於變換自己的心態。
夢境象徵雖然可以對應一種武道理念，但它所包含的，並不僅僅是武道相關的文化。
旁觀眾人都足夠敏銳，立刻精神一振，目不轉睛的仔細觀察。
那個時候，先民們祈願的物件，還不是有著具體人格象徵的仙聖神佛，而是大而化之的風雨雷電，山林江河，茫茫蒼天，無邊大地。
可是，當旁觀的所有人，都能夠感受到那種充實與感激的強烈意念。
眾人困惑的觀望著，等待著。
無論是以耕種為生，以採集為生，還是以狩獵為生，都是從大地之上生出，取來祭祀五臟。
杜文通大惑不解，難道只要感激叩拜這些夢境象徵就行？
長期處於某一類身份，從事某一種行業，對於世界的認知、感想，都可能展成為一種武學意境，經過寫意的比喻昇華之後，演變成一種觀想物件。
“沒有嘗試參悟更深的武道奧妙，這尊夢境象徵卻給了他回應？！”
但很快，黯淡的意念就開始轉變，淡而不暗，沉靜堅韌，日復一日，泰然自若，常年累月，漸趨從容……
旁觀的眾人，沒有看出半點他能夠與五臟廟締結聯絡的徵兆，滿腹不解。
一人一廟之間，光芒越來越濃。
這跟大楚王朝很不一樣，大楚王朝的武學太成熟了，也太客觀了，武道的展，是依靠對於天地元氣運轉規律的觀察、總結，然後研出更多運用方式，心理感觸最多是在個體突破境界時，起到一點催化作用。
正因為世界的不同，蘇寒山才能最先意識到，根本就不能用參悟武道的心態，來接觸這些夢境象徵。
在這個極其注重觀想，注重心境感觸的世界裡，所有的武學理念，都是源於某段人生的感悟。
不對！杜文通腦子裡已經抓到了什麼，但一時還沒有理出頭緒。
明明分為五彩，卻又樸實厚重，完全不會讓人覺得目眩神迷的光澤，照在了蘇寒山身上。
五臟廟，自然而然的煥出了瑩瑩玉潤的光澤，不再像是一棵怪樹，更像是由五種玉石簇擁而成的宮殿。
蘇寒山已經露出了微笑，抬起雙手，合於胸前。
“對於五臟和大地的理解、感激，才是這座五臟廟最初時，也最深厚的根底，若以此類推，別的夢境象徵，也並非以武道為主軸。”
這樣調節自己的情緒，杜元貞等人也是可以做到的，可能度要更慢一些，但這不是問題。
左手五指，右手五指，雙手合十，既拜人之五臟，也拜大地五方，無比的充實與感激。
所謂五臟廟，其實也可以視為，是人和大地聯絡得最緊密的一種大地神廟。
比如，那尊金蟬子的象徵，雖然表現在武道上，是講究捕捉念頭，製造共鳴，把人魂魄打碎。