多年前，金昭為巴結武次軍，曾獻重禮於樂2，出於誠意，他順帶送上了那本金家獨門秘卷，《破甲二十三》。
那是幫派存亡和門戶立身的基礎所在。
從此，樂2和金昭，結成了鐵桿同盟。
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沒人說得清魏文帝曹丕定江湖三品十二階以前的江湖是個什麼樣子，就好像那時的人說不清是先有雞還是先有蛋，但起碼大魏尚書令陳群所分品階，還是被大漢、大秦、驃越等世間諸多國家所認可的。
既然講到這裡，便要粗淺的談一談江湖和修煉一途。
花有百樣、人有百種，每個人修行的道路不同、功法不同，對‘道’的理解亦各有不同。有些人是文學大家，但窮極一生，卻終不能登堂入室，成為通玄高手，便是此理。
話說人在修煉之初，武人重體重招，氣強外魄，煉谷化精，養成松膠之體；文人重心重悟，先不煅煉體魄之康健，著手即收放心而煉內修，文武修煉悟道的道路，可謂相去甚遠。
大道至簡，隨著品階越高，這種區分便愈稜角分明。百年前通玄神境的呂布、鄭玄二人，一人是武道巔峰，一人學貫古今，皆是重一道而登頂。
不過，隨著歲月流逝，這種從一而終的概念愈模糊，一些江湖兒女自知資質和機遇有限，究其一生都無法羽化飛昇，遂講求實用，選擇入了致物境後文武雙修或從修煉之初便文武雙修，說白了，就是一邊讀書、一邊練武，西瓜和芝麻，他們都要。
這樣做的優點是，他們這些人可以在文武之間往復衡量，一旦現自己不適合習文或練武，還可以立即轉向另一路。而文武兼修所帶來的的最大裨益，便是讓他們這些人在江湖和廟堂裡十分吃得開，大才者可以出將入相，中庸者也可以混一個文武雙全的美名。
當然，也有一些江湖人對此嗤之以鼻，他們認為求道者當有始有終，於是，江湖上從此便形成修煉一途的兩大方法。
至於境界的區分，陳群擬了一套簡單易懂、清晰明瞭的昭文，其殘缺手稿現存於宗正府文通館，文章大意為約為：
一、武道根基，初境驅鳥，出拳灌風、出掌動水，凌空催拳出掌退鳥尺步，繼而更其軌跡者，下下驅鳥境也；
二、氣靜如水、氣動如流、氣運成風、氣散如星，集氣息於一點，開奔襲流風而不退者，下中破風；
三、外有健體、內有定力、中有精氣，拳腳一出而有百鈞之力者，臂如熊虎而可倒拔粗松者，下上撼樹也；
四、精足氣旺、血氣方剛，步履剛健、氣力化食，以單手之力，阻奔騰之健馬，卸其力而倒推者，下巔倒馬也；
五、有脈之位、無脈之道，任督通暢，拳可絕精鋼之甲，刀可破七尺冰川，力猛勢威，中下卸甲境；
六、鋒出芒漲、勢冠三軍，靜若低山、動如雷霆，以巧力橫推入土七尺之墓碑，而碑不損其根基者，中中推碑境也；
七、力用不竭，氣用不枯，念用不散。集全身之力，一擊透兩丈城牆而不傷己者，中上破城境界也。至此，武人可心生一念、駕馭妙術，心息巧合、神氣相融，外感宇宙、內結金丹，可謂初窺天道；
八、始克穿盡世事，明心見性，使物得窮其理、學得克其道、法得悟其根，一夢開萬蓮，中巔致物境。此為文人初境、武人天塹，入此境者，文能移丘平隴、武可開源截流，玄妙萬千；
九、一息尚存，念念不斷，卻疾延年、壽增無量，縱僅三尺微命，亦可再造扭轉，上下長生境。入此境界者，文可花甲之年而不白，積智所為無不成，洞照四方。武得金剛之軀而意不壞，積力所舉無不勝，周遍無礙；
十、識無空法、洞觀無礙，目動則心動，心動則神動，神動則天動，花草可為利刃、土木可為神兵，上中天動境界。文入此境者可洞察天地氣息，溯流從之；武入此境者可力絕百里之境，無人可擋。
十一、一絲牽掛，萬變攖心，氣行週轉而始為神，牽引天地之氣息，為我所用，上上御術境界。入此境界者，文可呼風喚雨，知盡未來際劫，武可斬雷破雲，通遍天下阻礙，實為大乘之境。
十二、撼山、動嶽、倒海、開江，吞吐宇宙、無所不能。散為氣、聚為神，逍遙自得，可遺形忘體、恬然若無，寄於名山大川，而仙去矣，上巔通玄境，入此境者，可位列仙班。
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