從今夜之佈局來看，江瑞生是極聰明、極嚴謹、極周密的。
為了最大程度地削弱司徒喬溪的實力，江瑞生先是派出心腹扮做船家，在船中點了無色無味的迷香，行船時又指使心腹在司徒喬溪酌飲的茶中下了松骨散；他從投誠屬下口中得知司徒喬溪視力不佳，所以找了一個滿是崎嶇多樹的山頂，作為決戰地點；為了動搖司徒喬溪的心緒，江瑞生在對戰時故意多次提起司徒喬溪已經戰死的兒子司徒象天，並多次透過不經意的言語，讓司徒喬溪知道整個極樂豐都已經是他江瑞生的天下。
儘管一系列動作收效甚微，但他還是做了。
不積跬步，無以至千里，江瑞生為了復仇，恰恰是肯積跬步之人。
......
江瑞生在機械地操控金剛傀儡補位進位、對司徒喬溪瘋狂展開進攻之時，他的神思，飄落到江湖上百年來一個不成文的說法。
‘以下對上，以倍擊之，則有望成勝’。
相傳，這話是百年前曹魏尚書令陳群在分定江湖三品十二境後，五子良將之張遼張字文遠對陳群所說，張遼作為三國時期威震天下且境界高深的名將，他的話極具說服力，後來，這句話被張遼的侍衛在無意間傳出，從此流入江湖，引為箴言。
這十二個字解釋過來的意思並不晦澀，大體便是：想戰勝境界比自己高一級的對手，至少得找一個和自己同境界的人一起與他戰鬥，這樣才有勝利的希望。
也就是說，兩名驅鳥境界的武夫差不多能與一名破風境界的武夫戰平，兩破風境界的武夫能與一名撼樹境界的武夫戰平，兩名撼樹境界的武夫能與一名倒馬境界的武夫戰平，兩名倒馬境界的武夫能與一名卸甲境界的武夫戰平，兩名卸甲境界的武夫能與一推碑戰平，兩名推碑境界的武夫能與一名破城境界的武夫戰平，兩名破城境界的武夫能與一名致物境界的武夫戰平，兩名致物境界的武夫能與一名長生境界的武夫戰平，兩名長生境界的武夫能與一境界天動境界的武夫戰平，兩名天動境界的武夫能與一名御術境界的武夫戰平，兩名御術境界的武夫大體能與通玄聖人戰平。
如此兩兩相推計算，雖然忽略了生而為人各有不同的差異性，也忽略了一些特殊人群所能跨境殺人的現象，不夠精準，也有失偏頗，卻也大體闡述了境界差距和相互廝殺的基本原則。
那就是：下對上，二對一！
如此推測：驅鳥境界的武夫如果想戰勝通玄聖人，至少要兩千零四十八人才夠。
僅從資料來看，大多數人所吹捧的上境武夫萬人敵，不過是胡吹亂嗙，略有些言過其實了，但是，如果真的到了戰場上，一名通玄聖人所能給軍隊帶來的振奮，絕不是單單一組資料可以與之比擬的。
書歸正傳。
江瑞生是一個篤信理論之人，前年在伏靈山上，江瑞生之所以要等到死士申死後才下山，也正是出於此因。
當時，兩名斥虎死士加上喬妙卿和趙遙，四名破城境武人對江瑞生虎視眈眈，的確對自己構成了不小的威脅，一個不慎，便可能被四人圍攻落敗。
想到這兒，江瑞生輕輕地搖了搖頭：哎！伏靈山那一仗終究是敗了，敗在了大意輕敵，若當時自己真的在老趙遙的壽宴上取下劉懿項上人頭，想必自己如今已經順利成為江氏一族的執牛耳者了吧。
如今這副半人不鬼的模樣，完全是自己當初作繭自縛，蒼天亦不可憐之！
江瑞生旋即注視場中，嘴角微微輕動：不過看樣子，今天你司徒喬溪也應該敗在輕敵了吧！
說到此戰，江瑞生的想法很簡單：八百具金剛傀儡是江瑞生唯一也是最後的底牌，你司徒喬溪必須把這八百具金剛傀儡殺得乾乾淨淨，才能來挑戰我，繼而取我精髓，否則，你想都不要想。
江瑞生瞪大眼睛凝視戰場，他氣沉丹田，十根手指不斷律動，像一位指揮千軍萬馬的將軍，精準地調動著傀儡們源源不斷地殺向司徒喬溪。
司徒喬溪依靠獨特功法活了幾百年，見證了王朝興衰和滄海桑田的他，已近妖人，可謂老而彌堅，什麼驚天地泣鬼神的大場面他沒見過？
面對恰如滔滔江水連綿不絕的金剛傀儡，司徒喬溪絲毫不驚，以上境之人的然姿態，雙手齊動，左手一出如瀑布傾瀉，右手再出如洪水倒流，金剛傀儡們躲無可躲，避不可避，瞬間就有十幾名金剛傀儡被悉數當場絞殺，全部化作一團團粉塵，隨風消散在銀月浮雲之下。
場面看似向江瑞生一邊倒，實則勝利的天平，仍然牢牢掌握在司徒喬溪手中。
按照江瑞生的理論推斷，對付一個司徒喬溪，三十二名卸甲境的武夫就能與司徒喬溪戰至平手，幹掉一個司徒喬溪，連四分之一的金剛傀儡都用不上。
但是，實踐才是檢驗認識真理性的唯一標準。
隨著戰事焦灼，江瑞生看到司徒喬溪肆意遊走在金剛傀儡之間，如弄嬰兒一般自如，他的表情，逐漸嚴肅了起來。
金剛傀儡本就司徒喬溪所創，自然對其弱點甚為了解。再加上金剛傀儡自身神智不高，缺乏隨機應變的能力，其保留生前的戰鬥技巧也已經所剩不多，僅剩一副強悍的體魄，打起架來自然有些差強人意。
這些，可就不是簡簡單單的資料所能說得清楚了。
再看司徒喬溪，他手中的兩撮陽火剛烈迅猛，霸道異常，身體勢逾風電，專找金剛傀儡的頭部和頸部下手，心念收放自如，一招一式、一幌一飄、一舉一落，便打得兩三具金剛傀儡倒地不起，從身體中冒出一縷幽藍後，徹底死去。
不，是再次死去！