平安不解，還請賜教！
朱平安的聲音響在講經處，迴盪在楊國樑的腦海裡，也迴盪在講經處每一個人的腦海裡。
大道至簡！
朱平安的問題很簡單，但卻直指楊國樑“王者之風，后妃之德”理論的根本。
皮之不存，毛將焉附！
如果回答不了朱平安的問題，那楊國樑的理論再高大上再政治正確，也只是一團泡影。
在楊國樑苦苦思索朱平安的問題而不得的時候，講經處的其他人也在絞盡腦汁的思索朱平安的問題，為何君子指的是周文王，淑女指的是周往後？！
鐘鼓，琴瑟，這些樂器只有周王有資格享用？！
顯然不是，周王可以用鐘鼓琴瑟，貴族宴飲是也多用這些樂器，平民老百姓在祭祀、成婚時也可以用這些樂器。只是等級不同，所能用的排場不同。按照西周禮樂制等級，周王可以用四面八佾（“佾“是“列“的意思，每列八人，八佾六十四人），諸侯可以用三面（缺北面）六佾，卿大夫可以用二面（缺北和東）四佾，士可以用一面（只有南面）二佾。平民百姓在婚喪嫁娶、祭祀時，也可以用樂器，只是人數排場不能越“士”。有錢的老百姓，高興了，叫兩個人或者自己彈個琴，敲個鼓什麼的，都是可以的。
那如何解釋君子、淑女指的是周文王、周王后呢？
眾人絞盡腦汁，苦苦思索而不得。
“楊博士，還請賜教。”朱平安立在臺上，再次拱手。
“淑女......君子......”
楊國樑呆立在臺下，面如死灰，額頭上汗水如注，手心裡也滿是汗水，腦子彷彿被一塊無形的巨石給壓住，都不會運轉了，嘴唇都有些白了，喃喃自語。
窗外一陣微風吹來，攜帶著外面炙熱的溫度，吹進講經處，也吹在楊國樑臉上。
風力微弱，只翻起了一頁書卷，可是吹在楊國樑的臉上，卻讓楊國樑身體一個趔趄。
是風太大了？
還是這大殿太熱了？
我怎麼感覺有些站不住，想要眩暈過去似的......楊國樑努力的維持住身體平衡。
“呵呵。”
此時，講經處忽然傳來一聲呵呵笑聲，中氣十足又云淡風輕，自信滿滿。
伴隨著呵呵笑聲，講臺下一人站了起來。
他揹負著雙手，睥睨著朱平安，身材高大而挺拔，就像一位立於風口浪尖之中力挽狂瀾的英雄。
他的身影是那麼的偉岸。
是他！
景王府侍講學士——馬華亭。
在楊國樑大腦一片空白、不知如何回答的時候，馬華亭馬大人站了出來。
馬華亭的呵呵一笑，吸引了眾人的注意，他起身睥睨著朱平安，臉上帶著嘲諷，大聲的反問道：“狀元郎不曾聽聞春秋筆法否？何為春秋筆法，精簡也，《詩經》亦多用此手法。何為精簡，亦即其文章不指名道姓也。《關雎》一文，莫須以此手法乎，略去周文王之名，亦是避諱君主之名也。”
馬華亭用兩個觀點來回擊朱平安。一個是春秋筆法，雖然春秋筆法是因孔子而有名，但是在孔子之前就有人在用，只是因為孔子多用此手法寫《春秋》而得名。春秋筆法就是精簡，可以精簡名字，也可以精簡觀點、看法。《關雎》可能用的就是春秋筆法，精簡了周文王、周王后的名字，而以君子、淑女代指。
另一個則是避諱君主之名。在封建時候，君王或尊親為了顯示威嚴，規定人們說話中避免直呼其名或在行文中直寫其名，而以別的字相代替。《關雎》就是如此，避諱周文王、周王后之名，以君子、淑女代替。