第1o6章 左道入正宗（第二十五更）
等送走了敖清以後，徐玄之才緩緩開啟那份禮單。
“南海普陀落伽山救苦救難大慈大悲南無觀世音菩薩贈：玉淨瓶甘露十滴.”
徐玄之一位一位看過去，隨後來到登仙台上新劃出來的寶庫裡，對照起不同的寶貝，進行點數。
“總共是金丹七十多顆，五行仙寶兩百多份，各類仙丹一千多瓶，仙劍一百多把，各類仙兵一百多，玉佩飾等五百多件”
“還有大神賜予的先天靈物，以及最珍貴的玉淨瓶甘露十滴.”
整座寶庫當中，珠光寶氣、金碧輝煌。每一顆仙丹，每一件寶物都是霞光陣陣，照得寶庫內部空前明亮，映得四壁亮堂堂的。
“了！”
現在徐玄之的心中只有這麼一個想法。
他隨後便將它們都收入了戒指上的儲物空間，整理了起來。寶庫只是用來掩人耳目的罷了，東西還是放在自己身上放心。
現在，是時候給自己的法力來一次撥亂反正了！
隨後，徐玄之鑽進靜室當中，看了看嶄新的靜室。登仙台經過多位神仙的改造，如今的格調遠遠過以往。新的靜室自然也是用極好的材料建成，遠比以前寬闊。
靜室中有小床，也有打坐的蒲團，都是用上好的材料製成，還附帶了神仙的法力，光是在上面坐著都能安定心神，平穩氣息。
徐玄之在蒲團上打坐好，開始從頭到尾梳理自己的修煉脈絡。
他至今的修行道路，就像是單純以智力之書為根源的‘法力’模擬自己從菩提祖師那裡瞭解到的修行法門，而不是養足精氣神，于丹田氣海中滋生法力，透過奇筋百脈灌注全身。
正是因為這種錯誤的方式，在他的法力突破頭部之時差點釀成大禍。
要知道他當時若是衝破瓶頸，以狂暴的法力與靈力沖刷泥丸宮，那他徐玄之可就真的廢了！
不過在重修之前，他還要翻一翻那本洞玄高上從元步真周天六紀三要鑑誡集校論。
一翻開書，當其衝的便是一詩詞。
詩曰:朝日生凡塵，暮色登天門。
已參玄中玄，又悟真外真。
還渡流日月，再煉錦乾坤。
崑崙結小築，原本逍遙人。
徐玄之頷，而後粗略翻閱，頓感獲益匪淺，心中舒暢。
這部集校論不愧是玄門正宗，不僅點明瞭完整的由凡昇仙之路，更是彙集修真之路的諸多常見謬誤，滅惑去疑，撥亂反正，尤其對各境界之修行，詳細註解，旁徵博引，多家解釋，實是修真之人的登仙寶錄。
原本他所知的修行之境，只是小修、大修、真人、半仙、真仙五境。集校論中又有詳細劃分，將真仙之下劃分為六重境界。
一乃收降凡心，不迷性自住，性住炁自回。心逐於外而炁散，收心還於內則炁回。收心之法在自然無為，念起則斷，不斷則隨，任其自來自去，久之則止念爾。
心既收降，則精滿、炁充、神盈，精炁自生而神魂堅固。
丹經曰：順其所欲，漸次導之。
精炁神導引，合於氣海丹田，三寶既合，法力自生。所謂法力，非肉身之力，非氣血之力。法者，天地之程式，法力既是天地之力、自然之力、玄妙之力。
二為法力盈身。法力即生，神與氣精。恍恍惚惚，杳杳冥冥。存無守有，頃刻而成。真一之行，元陽上升，運轉周流，往來無窮，週而復始，日月迴圈。
此時法力執行周身，自上而下，或前或後，駕載於八瓊之內，驅馳於四海之中。昇天，則上入崑崙。既濟，則下奔鳳闕。運載元陽，直入於離宮；搬負真氣，曲歸於壽府。往來九州，而無暫停；巡歷三山，而無休息。如以車載物，故又曰轉河車。
起尾閭，過三關，通玉枕，升泥丸。靈臺一點神光孕，九竅無礙皆通明。河車不敢暫留停，運入崑崙頂上峰。
河車每做周天搬運，即聚攏元精、收納真氣、融匯神魂。所謂一人之身，即為一國之象，法力運轉，譬如招才納賢，勵精圖治，倉廩豐足，氣象騰飛。
河車又有三成。下成為小河車，週而復始，默契顛倒也。中成為大河車，抽鉛添汞，三田返復也。大成為紫河車，且混時流，化聖離俗也。
三為三花聚頂、五氣朝元。三花者，三陽也，是名三花而非實指三花。所謂三陽，為陰中之陽、陰陽中之陽、陽中之陽。日月之間，一陽始生，一陽則生於五方之地。五方者，五行也，在人身則居於五臟，安五方，衍五氣，所謂五氣者，本五行也。
功行此境界，先採以五行礦石、靈氣、精華，以庚辛之金培育肺氣，以甲乙之木培育肝氣，以壬癸之水培育腎氣，以丙丁之火培育心氣，以戊已之土培育脾氣，五行齊全，煉陰而純陽，即為五氣朝元。
三花聚頂者，或為金、銀、鉛三花，或為天、地、人三花，皆為三陽之氣圓滿之異象也。朝元者，一為五氣朝於下元，生陰中之陽，天門開結鉛花；二為五氣朝於中元，生陰陽中之陽，天門開結銀花，三為五氣朝於上元，生陽中之陽，天門開結金花。此時周身法力五行具備，為純陽法力.
“呼，道妙之法果然精妙非凡。”想到這裡，徐玄之不禁嘆了口氣，拿出一滴氤氳霞光的真龍精血。
“如果以普通的方式重修，我此前透過外力積蓄的修為與法力恐怕只能留下半成，但有了這滴精血護身”
“那我的法力修為不會有絲毫的損失”
緊接著，這滴霞光精血在徐玄之的感觸下，化作氤氳的光霧將他籠罩。這片光霧能夠封鎖住他等會逸散而出的法力與修為，將其保留。
如果是平常使用，這滴精血能讓他的修為再上一層樓，但增長修為的寶貝他現在並不缺少。不過現在要保留自己的法力.沒有什麼寶物比這點精血更合適了。