說起基督教，大家可能率先想起的是三大宗派：天主教、東正教和新教。而通常有個印象，認為天主教主要分佈在西歐，東正教則在俄羅斯一帶。
其實非洲也是有宗教的，由於地理位置離中東和歐洲較近，非洲宗教受其影響，大體可以分為兩派。
北非基本上是伊斯蘭教國家，而中非、南非基本上是基督教國家（包含天主教和新教），至於人口過一億的蘇埃索肯，雖然也是基督教，但其實與那些頗有區別。
蘇埃索肯有過65%的人信仰基督教，卻不是那三大宗派之列，而是與東正教名字比較相近的“東方正統教會”，同為基督教的一個分支。
這個故事得從公元四世紀說起，當時，蘇埃索肯地區在阿克蘇姆王朝的統治下繁榮昌盛。
有一天，一群奴隸販子帶著新抓獲的奴隸到王宮覲見，國王一眼就看中了其中的兩個奴隸。
這兩個奴隸雖為階下囚，但氣質與談吐不俗，而且還是一對兄弟。
國王花重金買下了這兩人。
兩人介紹，他們來自推羅（今黎巴嫩），在途徑紅海時遭遇海難，船上只有他們二人活了下來，然後被奴隸販子抓捕。
年長的名為弗魯門修斯，是一位虔誠的基督徒，學識淵博。
於是，國王任命弗魯門修斯為王儲埃扎納的家庭教師。
王儲受其影響，也成為了基督教徒，還組建了專門的基督教社群。
老國王並未阻止弗魯門修斯的傳教行為，反而在死前承認弗魯門修斯兄弟二人不再是奴隸而是自由人。
王儲即位後，下定決心皈依基督教，並派遣自己的老師弗魯門修斯前往亞歷山大，向埃及科普特正教會主教請求派遣一位主教。
弗魯門修斯學識淵博，信仰虔誠，又熟悉阿克蘇姆王朝，在那邊貴為帝師，地位凡，是新任主教的不二人選，於是，理所當然地被埃及科普特正教會任命為阿克蘇姆主教，這便是現今蘇埃索肯正教會的起源。
此時，基督教在羅馬尚未成為國教，可以說蘇埃索肯的基督教傳統還要早於羅馬。
伴隨著羅馬帝國的強大，基督教遍佈歐洲、西亞和非洲。雖然各個教會之間仍有區別，但終究是大同小異，並未出現敵對關係。
而隨著西羅馬帝國的崩塌，這些散佈各處的教會之間的聯絡也逐漸減弱。在西歐，權力不斷更迭，教會的地位開始凌駕於世俗之上。
而在東南歐，東羅馬帝國仍然聳立，這導致東方的教會始終受控於世俗皇帝。
東西方教會開始朝著兩個不同的方向展。
最終，在種種矛盾之下，導致了埃及教會與其他教會的決裂。
而蘇埃索肯教會是埃及的小弟，自然也跟著決裂。
時至今日，埃及科普特正教會和蘇埃索肯正教會的宗教觀點，都與“東正教”格格不入，矛盾完全不可調和，可以說是自成一派。
最明顯的例子，蘇埃索肯人民慶祝聖誕節是1月7日，而非西方的12月25日。
後來埃及被伊斯蘭教征服，東方正統教會就只剩下了蘇埃索肯一根獨苗。
蘇埃索肯和阿拉伯人有歷史淵源，阿克蘇姆王朝曾經救過伊斯蘭教創立者穆罕默德家人的命，所以阿拉伯人沒有入侵。
阿克蘇姆王朝方尖石碑至今屹立不倒，是古代阿克蘇姆王朝文明的見證。
……
周喬同意之後，繼續參加多米特里院士研究所的週會。因為現在是上午十點左右，他們晚上才出，來得及。
雖然救人要緊，但是與長達十幾個小時的漫長航程相比，不在乎這麼一點時間。
而匆匆忙忙離開，診所裡的工作總要提前交代一下。
尤其是，現在開的這個會，他有個想法，還想和多米特里院士商量一下。因為這個專案是關於“老藥”研究的，而千葉奈奈子在這方面有特長，所以他想將千葉奈奈子拉進來。
透過這種“高階”專案，千葉奈奈子能更快地成長。
他私下和多米特里老師打了個電話，說了自己的想法，也詳細介紹了一下千葉奈奈子的履歷和優勢。
“沒問題，那就讓她參與進來。你們在會上再討論一下。”
於是，周喬就去會上說了。
負責這個專案的是莉姿夏爾蒂·邁爾，既然大老闆都肯了，而周喬在研究所的地位也頗為然與微妙，莉姿夏爾蒂自然沒問題。她是一個情商很高的人，不會因為這種事而和周喬起衝突。
對她來說，她也要和未來的老闆周喬搞好關係。