李往矣並不知道中土神洲生的事情，還不曉得因為蕭野，他在中土神洲本就不低的名聲，又大漲了一波，並被一群人給“恨”上了。
他正帶著二小，往南夢華洲東南海濱而去。
一旬之後，他和二小來到一個名叫南餘的小國。
南餘國很小，不過十幾州之地，國都叫做梅城，也不過幾十萬人口。
李往矣是繞了路，才來到這南餘國的，因為儒家先聖陽明先生，自西南天妖洲東歸返鄉時，曾途徑南餘國，乘扁舟而渡江。
夜間行船時，立於船頭的陽明先生，觀南餘江波光浩渺、靜水浮月之人間盛景有感，霎時悟道，化萬丈光明而去，飛昇天外。
作為儒家弟子，李往矣很是推崇陽明先生。
格竹致知。
龍場悟道。
知行合一。
從年少時到證道為聖，到平定半洲禍亂，再到化光明而去，陽明先生的一生，可謂是充滿傳奇色彩。
尤其是他開創的心學之道，另闢蹊徑，對儒家學說進行了很大程度的修正與補益，受天下儒生的追捧，學風之盛，蔚為大觀。
陽明先生可以說是儒門最後一位先聖。
既然來到了南夢華洲，離陽明先生最後化道飛昇的南餘國那麼近，李往矣自然是要過來看看的。
南餘國邊境，有一條梅關古道，可直通南夢華洲東南大域，雖然繞了路，但時間上反而可能還快一點。
到了南餘國，李往矣帶著二小先去往國都梅城，陽明先生曾在那裡逗留數月，以著書講學。
進了都城，不用特意詢問，就有熱心的民眾，看他們是外鄉人，主動為他們推薦陽明先生舊日的講學之所，好作遊覽。
為追思先聖，原本的普通院落，如今已經被改建為一間書院，就命名為陽明書院。
如今已是南餘國第一聖地，不僅國內最出色的生員，都來此求學、修行，每日還有無數外鄉遊客，慕名而來，想要瞻仰聖蹟。
李往矣和二小，跟著遊客走，前往陽明書院。
陽明書院分內外院，外院為祭祀陽明先生的聖廟，供遊人參觀、祭拜，內院則為教學場所，唯有書院講席與學生可以進入。
李往矣拜了陽明先生，便領著二小離去了，沒有打攪內院的師生。
之後他準備去往陽明先生化道飛昇的南餘江邊，看一眼陽明先生駐足人間的最後之地。
在路上，他遇到了一位老夫子，帶著一群少年郎，也到江邊瞻仰、祭奠陽明先生。
老夫子顯然是純正的心學傳人，從陽明先生最開始的論“新民”與“親民”，到“知行合一”，再到“致良知”，都講得頭頭是道。
少年讀書郎們聽得很是專注。
當老夫子講完一段，稍事歇息時，一位一看就聰穎伶俐的少女，脆聲詢問：“夫子，陽明先生所謂‘無善無噁心之體，有善有惡意之動；知惡知善是良知，為善去惡是格物’，到底是什麼意思啊？”
老夫子喝了一口學生遞上來的水，潤了潤嗓子，溫言回道：“無善無噁心之體，意思是人心的本體純潔如白紙，是沒有善惡之別……”
少女打斷道：“夫子，這與《三字經》上講的，‘人之初，性本善’不是相悖麼，那這兩者誰對誰錯呀？”
“額，這……”
老夫子顯然沒想到少女會搬出《三字經》，一時有些被問住了。
畢竟“人之初，性本善”這句，真正的出處是孟子，而講“無善無噁心之體”的是陽明先生，兩位都是大聖人，他一介老儒不好輕易做出論斷。
遊學隊伍後面，貓貓國師坐在李往矣的肩膀上，看老夫子答不上來，忍不住給李往矣傳音：“小李子，這個問題你怎麼看？貓貓記得好像還有一個大聖人說過，‘人之初，性本惡’來著，他們到底誰說的有道理呀？”
李往矣微笑回道：“說性本惡的是荀子，也是一位震古爍今的大聖人，三位聖人各持一論，我也答不上來啊。”
“不過不管人之初，是性本善，還是性本惡，或者是無善無惡，引導世人人心向善，總是對的。”
“至於到底是善是惡，還是無善無惡，交給世上之人，自行判斷吧。”
貓貓國師有點意外，聽過李往矣在鴻洲講學之後，它還以為小李子什麼都懂呢，看來也有不知道的呀。