這位武功卓絕的姑娘，是枯榮大師邀來的？她是真知道師父居住於此，還是在故意試探？
蘇星河心中暗暗思索，師父這些年來，確實提到過天龍寺的枯榮大師，或許有過不淺的交情。
但江湖中枯榮的訊息，自己已經數十年沒聽到過了，對方所言是真是假，實在判斷不出來。
不過話說回來，丁春秋這廝的武功，就算有所突破，也顯然不是她的對手，基本上排除了與星宿派相關的可能。
倘若能搭上她的交情，懇求她出手相助，師門大仇一朝得報，亦不在話下。
想到這裡，蘇星河伸手接過巴天石遞上的一張名帖，仔細地檢視了一番，確認了上面大理段氏的印記，與兩人的身份。
“兩位的來意，我已經知曉了。姑娘想要拜訪師尊，就隨我來吧。”他抬起頭，清了清嗓子，開口道，由於三十年未曾開口，聲音一時間有些渾濁難辯。
趙青點了點頭，卻沒有馬上動身，而是望著青石棋盤上的局勢，澹澹道：“不急，聰辯先生，且同我說一說，這一局棋中，你都研究出了哪些型別的變化？”
這一路上，她在研究枯榮禪功的同時，陰神的凝練也逐漸到了尾聲，天人交感的境界，也隨之有了一些更深的領悟。
冥冥之中，趙青生出一種奇特的預感，悟到光是正常的埋頭苦練、修行真氣內力，想達到天人合一之境，修成至陰無極，是極其困難的。
“物極必反，道窮則變”，天之道、人之道，均不是一成不變的事物。
想要對此生出深刻的領悟，就需要悟“變”、求“變”，才能找到相關的契機，打破阻攔在前方的屏障。
對於變化之道，那就不能不提到包羅永珍的《易了。
“生生之謂易”，變化而又變化這就叫作易。萬事萬物無時不刻不處在變化當中，然而那些規律性的東西，則是從來不會改變的。
易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故，非天下之至神，其熟能與於此。”
易經本身不會思慮，也不會有行為，它寂靜不動，卻能透過陰陽的變動通達天下的萬事萬物。
“餘十歲學劍，十五歲學易，三十歲大成，進窺天人之道。天地宇宙間，遂再無一可與抗手之輩。”
《破碎虛空中的無上宗師令東來，無疑正是從《易領悟到了陰陽無極的真意，方才達成了單獨破碎虛空的驚世成就。
而在某種說法中，圍棋就相當於《易闡述天地之理的模型。
《易經認為“陰”與“陽”既對立又統一，既相反又相成，在互動作用中衍生出複雜而有序的大千世界，即所謂太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦一一生生不息，以至無窮。
圍棋以黑白二色棋子為基本元素，以方圓為基本造型，在縱橫一十九路的小小棋盤上，相依並存，此消彼長。
如“陰陽”之道衍生萬物一樣，蘊蓄著無窮的可能性，演化出難以數計的複雜棋勢，以至於“有星辰分佈之序，有風雷變化之機”。
東漢班固曾在《弈旨中寫道：“駢羅列布，效天文也。”
宋代《棋經十三篇亦言：“夫萬物之數，從一而起。局之路，三百六十有一。一者，生數之主，據其極而運四方也。三百六十，以象周天之數。
分而為四，以象四時。隅各九十路，以象其日。外周七二路，以象其候。枯棋三百六十，白黑相半，以法陰陽。局之線道，謂之枰。線道之間，謂之罫。
局方而靜，棋圓而動。自古及今，弈者無同局。”
前世，趙青對圍棋的興趣並不是很大，在a1出世橫掃棋界之後，就不再關心。
說起來，a1的編碼中的o1，也可看作是一種陰爻陽爻，比起正常情況下的人類，更加接近陰陽的本質。
不過，在修行達到了如今的境界後，她忽然間意識到了圍棋與易、天道的共通之處，也漸漸生出了相關的興趣，以陰陽衍化的思想作為主旨，“與時俱進”，研究起了古代的座子圍棋。
當然，趙青對圍棋的研究，自然不是專注於棋力拼殺的方面，而是著重於棋勢變化中蘊含著的陰陽思想。
按理來說，越是精奧玄妙的棋勢，其中包羅的陰陽變化，就越有價值。
例如這局世所罕見的“珍瓏棋局”，就可以試著從它棋勢的複雜變化，依據陰陽交變的道理，試著推出數式深奧的招法，乃至於小半套高深的內功。
以她此時的境界，只要在腦海中思量，便知招式是否可應用在現實裡，一出手便是無可挑剔的絕招，就如繪畫的大師，只要是想得到的物狀畫像，均可氣韻生動地描繪出來。
同樣換成大部分高深的內功法門，亦算不上是什麼難事。
見到武功如此驚人的趙青，也是同好棋藝之人，蘇星河欣喜地在旁邊解釋道：
“這個珍瓏棋局，乃師尊當年窮三年心血布成，深盼當世棋道中的知心之士，予以破解。在下三十年來苦加鑽研，未能參解得透。”
言語未畢，他已然夾起了一枚棋子，放在了棋盤上，開始講述自己這三十年來，參悟此局變化的結果。
在蘇星河看來，身為同道中人，自己盡心講解，多半可以增加趙青的好感，之後提出除去丁春秋的懇求，對方答應的可能性也會增加不少。
關於“座子、還棋頭”的座子圍棋，趙青修行境界高深，在天人交感的心靈映照之下，雖只是短短十數天的自行研究，卻在棋力的水平增長上一日千里。
但與本身天賦異稟、精研數十年的蘇星河相比，暫時仍有一些差距，是以需要旁聽對方的講解，來輔助理清思路。
邊上，巴天石旁觀著兩人研究棋局的場面，心中暗暗想到：聰辯先生的武功雖高，但被這些雜學耽誤了正經的修行，難怪沒有向丁春秋報仇的能力；