劉承宗意識到羅剎探險隊是透過河流往來西伯利亞，不免喜意湧上心頭。
元帥府幾乎以半遊牧的方式在青海生存，他了解什麼是遊牧，遊牧就是爆炸。
遊牧是在無可奈何的滅亡邊緣，選擇劍走偏鋒的生存方式，以艱難生存為代價，使用對土地環境要求較低的生產方式，換取廣泛的騎兵，在區域性戰爭中抵消人口劣勢。
艱難生存涉及多個方面，諸如醫療、生育、教育、商業、傳承、生產、抵禦災害，這同樣都是遊牧勢力的追求，但有限的先天環境和特別的生產方式限制了他們的成就。
這造成遊牧勢力不夠穩定，膨脹與收縮的間隔短、範圍大，人口年年負增長，有可能突然之間強盛起來，也可能在一代人的時間裡不知道怎麼回事，在那擱著自己就滅亡了。
所以遊牧是爆炸，這種生存方式總和戰爭有關，要麼向外爆炸勝利，透過戰爭奪取土地、彌補人口要麼向內自爆成功，透過內訌奪取土地、消減人口。
任何一種爆炸，只要失敗，族群就沒了。
成吉思汗的偉大之處，在於給無數個蹲在戈壁、草原、荒漠上等待爆炸的火藥桶塑造出共同意識蒙古。
遊牧的歷史自此掀開新篇章，他們再也不用擔心一炸就沒了，足夠大的基數讓他們可以承受無數次爆炸，只要有幾次寥寥可數的成功，就意味著一切得以延續。
而此時此刻遊牧勢力的全面衰弱走起了下坡路，原因之一就是相較於弓箭，火器的威力更足、致死率更大，增加了遊牧勢力向外爆炸的成本。
劉承宗能看見，衛拉特是很善於思考的學習的蒙古聯盟，他們在成本有限的前提下，竭盡全力的增加向外爆炸的能力。
這體現在衛拉特諸部有大量不裝備鎧甲弓箭，全身上下只有皮帽、皮襖、布靴、長矛、戰馬和勇氣的衝撞騎兵，和碩特部尤其如此。
除此之外還有不少不著鎧甲使用火槍計程車兵，這種僅用長矛的騎兵、僅用火槍的步兵，在衛拉特聯軍裡能佔到六成之多。
這種裝備傾向於拼命，以長矛騎兵的衝擊力、火槍的破甲能力，再加上他們的性命，來抵消中裝甚至重灌士兵的防禦能力。
屬於砸下字面意義的血本。
劉承宗欣賞這種敢於砸下血本改革的勇氣，並且準噶爾的情報讓他意識到，此時的羅剎探險隊對衛拉特來說屬於蒼蠅落在湯鍋裡，藥不死噁心人。
這對元帥府來說是個好訊息。
崇禎六年的七月十四日，劉承宗帶巴圖爾琿臺吉從南山堡進入青海湖南岸，搭乘車船抵達青海水師衙門。
早在他們靠岸之前，水師衙門的懷遠校尉週日強就得到訊息，趕忙換了一身戎服到岸邊迎接。
實際上巴圖爾琿臺吉直到靠岸，腦瓜子都嗡嗡響，看見水師衙門規模龐大的倉場與船塢，更是被震驚的有點傻。
青海湖有空前繁榮的捕魚業，更有前無古人的造船業，到處是跟沙俄寨卡船大小類似的大船往來不停，在南北岸邊，均有數以百計的小漁船撒網捕魚。
帆輪船奇特的船形，反倒是巴圖爾琿臺吉在這裡唯一一件能夠勉強理解的事。
只要看見船艙下層的體態格外健壯的蒙古水手，這個大傢伙在海上動起來的原理很容易理解。
但他想不通為啥。
大元帥為啥要在青海湖造這麼多船？
大元帥居然在一個完全由元帥府控制的內湖，造了幾十條大戰船。
那絕對是戰船，船上還架著抬槍呢。
這個湖它確實很大，跟他們在巴爾喀什湖附近一眼望不到邊的宰桑湖差不多大，但它沒有敵人，而且也出不去啊。
這種行為在巴圖爾琿臺吉看來，幾乎等於吃飽撐的。
戴道子說：“這些船是用來運鹽的，一樣的路程，用船比馬騾成本更低。”
巴圖爾琿臺吉滿臉寫都都是你這個安達不地道，居然騙我。
他相信船運成本低，但他不信是用來運鹽的。
鹽這不稀奇但對蒙古人很重要，在衛拉特的控制範圍內有許多鹽池鹽湖，但這個東西不至於造這麼多大船來運。
戴道子現琿臺吉的眼神，愣了愣，隨後他意識到文化差異，問道：“在你們那，鹽是咋賣的？”
賣？