按張三的意思，此時君臣兩人分析孔子來蔡的意圖，畢竟是主觀分析而已，並無確切證據。萬一冤枉了大名鼎鼎的孔子，那可不是鬧著玩的。
所以，先是要確定孔子來蔡國的目的。
如果孔子只是來蔡國宣揚禮教招收弟子，那就讓孔子在蔡國折騰就是。蔡國就禮遇孔子即可，國君甚至還可以象陳國國君那樣，一旦有空就去向孔子討教治國理政的道理。
如果孔子主張蔡國應堅決站隊同姓諸侯吳國，那定會有一番大道理，蔡國應立即重用孔子，用孔子的大道理統一全國上下思想，繼續先君蔡昭侯的路，堅定追隨吳國。
這不是不可能，畢竟吳國可是大周王朝天子始祖之後建立的姬姓國家。相比南蠻楚國，吳國在血緣上與大周王室更親近一些。
如果孔子主張蔡國應該歸附楚國，那孔子此行的目的就昭然若揭。那蔡國就不能讓孔子在蔡國興風作浪，必須立即驅逐。
至於如何驅逐，張三給出的計策是國家層面不出面。蔡成侯仍舊裝病充愣，只要不召見孔子，就不會捲入親吳親楚選擇的旋渦。
國家層面不出面，那就由民間層面出面了。民間層面，則是透過流言、盜賊、斷供等給予孔子各種壓力，迫使孔子自己離開蔡國！
蔡成侯大喜，對張三道“愛卿辦事，寡人放心。一切就全權交給愛卿了。”
這天，孔子正與眾弟子在驛館研討學問，突然得報有人來訪。
來訪者正是張三，不過張三卻未著官服，他向孔子行了禮後，亮明瞭自己的身份，並向孔子請求諒解。
“夫子，蔡國很複雜，寡君所受壓力之大，也就是吾等近侍可知。然夫子乃世間少有之大賢，寡君雖然一直抱恙，但對遲遲未召見夫子耿耿於懷。只是公族大夫有不少堅決反對國君見夫子，說夫子來敝國是當說客矣。”張三誠懇對孔子道。
仲由正欲說話，孔子用眼神制止了他。
孔子向張三施了一禮，道“丘此行赴貴國，部分原因確如大夫所言，有意為蔡侯分析天下時局。”
張三大吃一驚，他沒料到孔子居然如此坦誠。
內心坦蕩，是孔子所堅持的為人之本，“君子坦蕩蕩，小人常慼慼”。天下局勢就擺在那裡，只是許多諸侯國君身在其中如陷迷宮，難以明確何去何從。君子，就應該為諸侯國君分憂。
孔子繼續道“入蔡以來，丘與眾弟子游歷貴國。貴國多桀，陷於楚吳兩強國之間苦苦求存，蔡侯之苦，丘自然理解。
丘之所以為貴國而憂，既憂蔡侯身為天子宗親，國家淪落至此而無良策；更憂蔡國百姓亦天子之民，然流離失所，民不聊生。
貴國何以至此境地？絕非單純親楚或親吳之故，實乃禮崩樂壞，不遵禮教之故矣。故丘有意見蔡侯，欲說服蔡侯推行仁政，廣興禮教。”
張三聽後大為感慨，但蔡國如今積貧積弱，在吳楚兩大強國爭霸夾縫中幾難生存，你孔夫子所謂的仁政禮教至少在短期內無法使蔡國富國強兵，對蔡國而言乃遙不可攀，實在不可取。
張三對孔子道“仁政禮教乃治國之本，寡君亦知此道理。然敝國如今之狀況，急需猛藥救之。吾雖不才，亦知寡君所憂乃親楚或親吳難以選擇。無論何種選擇，公卿大夫們必有分歧，敝國已經很亂了，寡君又不敢因親吳或親楚使敝國亂上加上。故請夫子賜教，就眼下局勢，敝國是親吳有利還是親楚有利？”
孔子心下猶豫，他本不想在見到蔡成侯之前亮明觀點。但很顯然，此人乃蔡侯心腹，受蔡侯指使前來探聽虛實。如果自己不亮明觀點，那又將在蔡國空耗時日。
孔子輕嘆連連，只好正色道“親吳亦或親楚，並非丘為貴國所謀斷。丘只想問大夫，不知貴國大夫們是否真正替國君想過，如何才有可能真正實現推行禮教？
如果選擇親吳，可以推行禮教，那就親吳；如果選擇親楚可以推行禮教，那就親楚。此等選擇，在丘看來極易，貴國國君又何必糾結？”
張三心中一凜，孔子的話幾乎很直白了，雖然孔子並未建議蔡國親楚，但吳國與楚國這兩大強國在整個列國諸侯世界裡，給人的感覺是楚國從原來的一介南蠻小國不斷追求向中原靠近，不斷接受華夏禮儀文化，尤其是近數十年來，所奉行的簡直要比齊、晉、鄭、衛等傳統大國還要正宗的周禮！
相反，那個所謂的大周王朝宗邦諸侯吳國，卻將東夷野蠻文化演繹到了極致！吳國，幾乎將周禮給完全拋棄了！
數十年來，吳國生了多少次弒君奪位？動了多少次以燒殺搶掠為目的的殘暴戰爭？
蔡國如果追隨吳國，哪怕能使國家免於一時之災，也必將隨著周禮完全被拋棄而使國家越來越亂，最終消亡於春秋江湖！
孔老夫子的觀點已經很直白了，蔡國的唯一出路在緊緊依靠楚國！
這個道理實在太高大上了，但你孔老夫子的真正目的，卻又定然是為了獲得楚王七百里封地！
唉，這世道吶！
張三在心裡嘆著氣，親楚，當然是接下來蔡國的不二選擇，正如孔子所言，唯有追隨楚國，才使蔡國既可以在眼下獲得楚國的保護，更為將來透過推行禮教而使國家長治久安！