“金鵬族？剩下唯二的兩個金鵬族？他們的第幾代？”
我一陣頭暈，這事棘手啊。
“第一代，女子。還算端莊美豔。”洛神芙回答。
“打的好主意。”
“據說這兩個金鵬受過嚴重的創傷，再也不能生育了，只育有一女。”雅瑪蝶說道。
“攀上了人族這門親事，到時候求助燁哥，讓燁哥將他們的身體創傷治癒，燁哥救還是不救？”
“是啊，燁哥要是治癒他們，他們就又可以開枝散葉了。真是打的好主意啊。”
“一旦此事蔓延開來，其他妖獸族紛紛效仿怎麼辦？”
“食人族那隻小狐狸是女的，名為美嬌，據說長得傾國傾城。”
“那蟒蛇族生下的也是女子，名為白素貞。嫵媚動人。”
……
眾人你一言我一語，我很快就瞭解了大致情況。
夫人們對於妖獸與人結合的事情，看法各一，難以達成共同的意見。
作為最高層，意識形態問題是個大問題。必須要達成共識，才能把好人族的展方向。
“大家探討辯論一下，人族與能夠化形為人的妖獸族結合，有沒有違反天道，會不會干擾人族的展。”我頓了頓，“就以這個話題當成一場辯論，諸位夫人組成正反兩方，認真仔細地辯一辯這個話題。”
人族與妖族的通婚問題，歷來爭議不斷。
“守規矩”這三個字是中國封建社會統治者對人民統治方法的核心。古代的那麼多關於“人、神、妖、魔、鬼”等等亂七八糟的，都不允許通婚，在民間傳聞和神話中說得是通婚會沒有好果子吃，會得到一個不好的結果，所以古代神話中對人神妖之間的通婚向來都是制止的。
在神話中一直都說人神妖不能通婚，但是卻沒有明確說明為何不能通婚。為什麼不能通婚？難道是像現代的近親結婚一樣，會生下神奇的東西？當然不是。又或者像民間鬼故事那樣，生下來邪惡的東西？可是從董永和牛郎的故事來看，並不會，他們的孩子都活得好好的，沉香更是修煉成了神仙把自己的母親救了出來。我們並沒有從沉香以及牛郎的孩子身上看到什麼奇怪的事情生。
也就是說，在神話中，人神妖不能夠通婚，就是一種規定。
所以問題就很明顯了，為什麼這麼規定？神話中子虛烏有的神仙、妖怪都不讓結婚，這犯哪門子的法了？
對，就是犯法了，而且犯的法很嚴重，嚴重到了讓民眾不安於統治。
古代的統治對社會制度的劃分是非常嚴格的，有皇族、貴族、豪門、平民。平民見了貴族就是要下跪，就像人類見了神仙要下跪一樣，沒有太多的道理可言，這就是規矩！如果人們連神仙都不跪了，那麼人們會去跪貴族嗎？還會服從貴族的統治嗎？自然不會了。
同樣的，如果神仙妖怪和人類能夠結婚，那麼是不是意味著，這個世界上並沒有所謂的高貴和低賤之分？神仙都能夠和人類結婚！這就是問題所在。
另外，我們先還要明白“妖”為何物。
關於“妖”的定義，《左傳》有記載：
“妖由人興也。人無釁焉，妖不自作。人棄常則妖興，故有妖。”
《崆峒問答》也有說：“人之假造為妖，物之性靈為精，人魂不散為鬼。”
這兩句是說，妖是由人造或者人化成的，人一旦失去道德倫常，產生邪念，那麼妖就形成了。
很明顯，這個不是我和諸女要探討的範疇。
我們探討的是那些由牲畜、植物化成的，具有人形的，嚴格來說應該屬“精怪”，也就是妖獸。
按照東晉幹寶的《搜神記》來說，“妖怪者，蓋精氣之依物者也。”也就是說，妖怪是指具有人的形貌意識思想的生物。
由於民間傳說實在是過於龐大，物種之間的界限也越來越模糊。《吳越春秋》有記載過大禹娶塗山狐妖為妻的故事：
禹三十未娶，行至塗山，恐時之暮，失其制度，乃辭雲：“吾娶也，必有應矣。”乃有九尾白狐造於禹。禹曰：“白者，吾之服也；其九尾者，王者之證也。塗山之歌曰：綏綏白狐，九尾龐龐；我家嘉夷，來賓為王。成家成室，我造彼昌；天人之際，於茲則行。明矣哉!”禹因娶塗山，謂之女嬌。
《西遊記》裡奎木狼和寶象國公主育有兩個妖孩。
我們所熟知的白蛇傳，許仙和白娘子也育有後代。
儘管有這些例子，大部分人妖相戀好像都沒有什麼結果。
因此我們可以合理推測：人妖可以孕育後代，但是難度比較大。
綜上所述，人妖不存在絕對的生殖隔離。
至於道法倫常，就很好理解了。
情感上的問題。白素貞為等許仙被壓雷峰塔下千餘年，妖的壽命那麼久，人卻只有百年壽命，若是相戀，勢必會面臨生離死別；
妖品無法保證。人有好歹，妖有善惡。這人和人相戀倘若遇到個人渣，尚有名譽性命之虞，擁有遠人類能力的妖類若是個妖渣，輕則被吸取精氣成為妖怪修仙路上的犧牲品，重則被吃被殺，後果不堪設想。為了防止這樣的事情生，乾脆從根本上杜絕，也不失為一策。
還有階級問題。大家看看，人妖戀反對的一方往往是人族，而人仙戀反對的一方往往是天庭。從某種意義上，世間階級分明，連神仙妖怪也不例外。
各自都追求嚮往更好的階級流動，鄙視低於自己的階層，聽起來殘酷，卻也無比現實。
所謂人妖殊途，殊途能有多殊？會勝過人間陌路嗎？
所以妖精不僅能與人結婚生子,而且後人也不會受影響。
如果遇到那個真心愛你的小妖怪，千萬不要錯過哈哈哈。
“妖獸族能夠變化成人形，嚴格來說，他們其實也擁有了人格。所以，人與妖獸相戀，也不能說就是錯的。”