楊絳先生曾言：“人和人如果不在一個層次上，那麼無論你做什麼，對方都覺得不對，所謂層次，不是社會地位，而是人品和認知事物的清晰程度。”
人際關係裡，層次差異永遠存在。
這個層次，不是指社會地位，而是指人品和認知事物的清晰程度。
人這一生，說到底都是在為自己的認知而買單，正如同莎士比亞所說的那樣“一千個讀者，便有一千個哈姆雷特”，你看即便是面對著同樣的一件事，不同人的感受和看法也各有不同。
物以類聚，人以群分，有時說的也是這樣的層次，不同層次的人，我就是很難有著類似得共鳴與感悟的。
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
“心不動，風又奈何？”孟子講，人心本善，性相近。不以物喜，不以己悲。人世間，大多人都是過客，即使偶爾交集，債還完，也就沒有交集了……
北師大研究孟子的教授李祥俊認為，小孩的心是本心，是善心。小孩離源頭近，沒有沾染世間的塵埃。人的年齡越來越大，本心丟失的越多。
醫學專家認為，十二歲的人，身體健康。
孟子曰：天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。天時不如地利，是指天時有利也不如地理形勢有利；地利不如人和，是指地理形勢優越也不如人心所向、內部團結。
攻城時，如果四面包圍，卻不能取勝，是因為天時不如地利；城牆並不是不高，護城河並不是不深，武器裝備也並不是不精良，糧食供給也並不是不充足，但是守城一方卻棄城而逃，是因為地利不如人和。由此可見，孟子強調了人和的重要性，認為只有團結一心、人心所向才能取得勝利。
在現實生活中，我們也應該借鑑這種思想。無論是個人還是團體，要想取得成功，都需要具備團結協作的精神。只有團結一心，才能戰勝困難和挑戰。同時，我們也要注重培養良好的人際關係，關心他人，積極助人，以營造良好的團隊氛圍和人際關係。
最後，孟子指出“得道者多助，失道者寡助”。得道就是行仁政，指的是正義和公道。能夠行仁政的君主，支援幫助他的人就多；不施行仁政的君主，支援幫助他的人就少。這也是告誡我們做人做事要遵守公道正義，以誠信為本，才能夠贏得他人的信任和支援。只有具備這些品質和態度的人，才能得到更多的支援和幫助，走向成功之路。
儒家重視意志品質，意念主宰，強調不動心，即使面對姻緣，雖千萬人吾往矣的精神。這種精神源於儒家對道德和人格的追求，強調內在的修養和自我控制力。在儒家看來，情感並不是一種衝動，而是一種有意識的選擇和決定。
真正的情感是兩個有情有義的人之間的情感，這種情感需要雙方都有堅定的意志和自我控制力。只有當兩個人都願意為對方付出，願意承擔責任和義務，才能真正體驗到情感的深度和真摯。
問世間，情為何物，直教人生死相許？這種情感並不是一種短暫的衝動，而是一種持久的精神聯絡。它需要雙方共同維護和經營，需要雙方的尊重、信任和理解。只有在雙方都具備了堅強的意志品質和自我控制力的情況下，才能真正體驗到這種情感的美好和深刻。
真正的情感並不是外在物質上的享受和權力的追逐，而是一種精神上的支援和相互的理解。這種情感需要在心靈上互相支援和互相鼓勵，才能共同度過生活中的風風雨雨。只有真正有情有義的人，才能相互信任和支援，一起走完人生旅程。
因此，儒家所強調的意志品質和意念主宰，不僅是一種內在修養的表現，更是一種人生智慧的體現。只有具備了堅強的意志品質和自我控制力的人，才能真正體驗到情感的美好和深刻，才能在人生的旅途中走得更遠、更高、更穩。
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