天虞帝國本質上是一個封建帝國。
皇帝將原本的種族部落聯合起來，他是天虞諸族的共主。他與最強大的六柱族聯姻，生下的皇子被分封為六柱之王。
六柱列王經營自己的地盤，並輔助皇帝管理其他族群。
這是帝國的基本權力框架，華族一直站在一個更高的角度，看得很清楚。
但是限於歷史和民族本身的原因，華族對某些因素非常不敏感。
比如宗教。
在第一批天虞的民眾前來好望基地謀生活的時候，巫神教的祭司就已經隨之趕到。
他們穿著黑袍，住在帳篷中，他們拒絕美酒美色等一切享樂，定期在神道舉行祭祀巫神的儀式，圍觀者眾多。
如果居民對生活絕望，會去巫神祭司那裡尋求心理安慰。居民受傷時，巫神祭司也會免費進行治療。
而最重要的是，巫神祭司還是本土軍隊中不可缺少的一個部分。每當魔族鋪天蓋地的衝過來時，如果沒有巫神祭司，缺乏信念的本土軍隊會很快崩潰。
這個時候，巫神祭司會挺身而出，他們揮舞著金屬權杖戰鬥在第一線，能夠對士氣產生巨大的鼓舞。這是巫族特有的戰鬥祭司。
因為這種種的客觀原因，陸遠不可能限制巫神教在基地的活動，他還不想和大黑衣寺翻臉。
陸遠知道巫神教看自己很不順眼，因為他聯合妖族的行為，嚴重違反巫神教義。最近各大報紙已經在連篇累牘的抨擊居戎領被邪惡勢力佔據。
陸遠沒有采取更多的措施，因為巫神教也僅僅是不順眼而已，上面有皇帝壓著，巫神教也不敢冒天下之大不韙，破壞對抗魔族的統一戰線，僅僅是因為他們“純潔的信仰”。
但陸遠和華族高層都忽視了一點，信仰做不到的事情，利益可以做到。當信仰和利益結合的時候，將會產生怎樣的力量。
矛盾最初的爆發在斑人身上。
因為大興土木，好望基地僱傭了大量的斑人，包括施雲將軍也送來許多斑人俘虜。目前在好望基地工作生活的斑人已經超過六千之巨。
斑人是非常好的勞動力，除了開礦之外，基地中許多最基礎的工作也都交給斑人去做。比如運輸，比如建造，比如播種耕地，比如飼養戰獸。
在華族看來，這沒有任何問題。只要工人能做這份工作，我管你工人是什麼種族的？
但在天虞民眾看來，這是違反永恆契約的背叛行為。
皇帝建立帝國，透過契約規定了各族的工作。琴人只能馴獸，欒人只能種植，斑人就應該開礦，這些都是天經地義的事情。
當斑人開始運輸，無疑搶了賈族的利益，當斑人開始種植，無疑搶了欒族的利益。當斑人的兒童堂而皇之的出現在新建成的學校中時，無疑搶了所有種族的利益。
天虞的民眾在巫神祭司的集會上抱怨這種不公平的現象，在巫神祭司的引導下，憤怒的民眾對池小杰領主和陸遠政委提出了多次嚴厲抗議。
陸遠倒也不是完全沒有意識到問題，他在諮詢了琴元辰等小夥伴的意見後，稍微限制了斑人的用工人數。規定基地在各項事務中，在同等條件下，優先僱傭“對口種族”。
此舉少許平息事態，但問題沒有得到根本解決。陸遠又是聯合妖族，又是打破永恆契約的行為，早已被巫神教的祭司們視為異端。
真正的導火索出現在青川領的圖人遷居到居戎之後。
圖人擅長編織，陸遠以前還買過他們的織物，妹妹很喜歡。
所以基地的紡織工作就被交給圖人，他們的第一份工作，就是為亡者礦坑的殭屍們做衣服。
在陸遠看來，後勤部門的安排沒有任何問題。
但是在巫神教那邊，此事完全變成了兩個性質。