第564章 大夢
佛教佛法雖然以因果法則為主線。但是，因為佛教二聖雜糅過多法門，故而佛教法門實際上是稍顯混亂的。
而且，在佛教法門中兩兩相悖的也不在少數。
比如說；佛教的戒律為佛教弟子所共尊，其中就有明確戒淫色的戒律。但是，佛教內部卻是堂而皇之的流傳著歡喜佛的傳承！故而，南贍部洲的人族帝國，稱佛教為藏汙納垢之所，也並非是無稽之談。
佛教自立教時的底蘊就比不上玄門三教，先前佛教二聖為了佛教展也是葷素不忌的渡人入教。如今，佛教雖然壯大了許多，也有了崛起的底蘊。但是，佛教內部的混亂早已埋下禍根！像歡喜佛這樣的法脈，純純是魔道風範。佛教藏汙納垢之說，並非是空穴來風。
玄門雖然也有陰陽雙修之法，但是，玄門雙修之法合乎天道人理。根本不似歡喜佛這般的採陰補陽陰狠法門。
先前，佛教雖然是聖人所立，但很多諸天大能以前實際上是看不上佛教法門的。一則因為佛教二聖風評不佳，二則佛教佛法也的確無太多過人之處。
因果法則不顯，雖然佛教二聖以因果法則中的大宏願成聖，佛教高層也不乏以宏願修行之人。但是，在諸天大能看來，這因果法則也只是向天道借貸，寅吃卯糧而已。
諸天萬界現在流行的還是偉力歸於自身，像佛教這般修行與天道牽連因果的，諸天大能都不願為之。不過，諸天大能不願牽連太多因果，可諸天萬界的芸芸眾生卻是對佛教趨之若鶩。畢竟，以這些普通生靈的跟腳、底蘊本就在修行路上走不遠，佛教寅吃卯糧的法門對他們來說也是大機緣。
而且，修為高了，即便欠些因果，總有機會還清的。可若是修為不夠隕落了，那就只能輪迴轉世在紅塵中打滾了。
替佛教駐守幽冥界的地藏王菩薩就是其中的代表。
佛教這次謀劃應劫之地，勾連諸天萬界在地仙界形成的特殊地域，無一絲因果法則的影子，偏偏卻又禪意十足。這就讓諸天大能不得不好奇了！
天地之間雖然有三千法則存在。但是，在諸天修士中主修的法則，不過百數。大多數的法則就連諸天大能都沒有接觸過。
佛教的四大菩薩，承載菩薩果位，在佛教地位可不一般。
比如說；時間法則、命運法則等。
時間法則好歹也曾在洪荒世界顯現，可命運法則卻是從未顯現過。世間生靈能清晰的感受到命運法則的偉力，但是，從未有生靈直面過命運法則。
地藏王菩薩本是修羅女，拜入佛門之後也不顯山漏水。直到其下‘地獄不空，誓不成佛。’的天道誓言，一躍而成為佛教的四大菩薩之一。
但因果法則能讓佛教二聖成聖，其恐怖之處又豈是一般。
佛教這次謀劃應劫之地，展現的手段跟以往的佛教法門不同，其蘊含的法則也極為奇異。
十二祖巫之一的燭九陰雖然身懷時間法則，能透過時間法則窺見未來一角，但對於時間法則燭九陰實際上也是知其然不知其所以然。
像觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩三位菩薩，乃是闡教的十二金仙，早就聞名諸天萬界的大能，地藏王菩薩與之相比，實在有些微不足道。
凡宇宙誕生、紀元開始。其內皆有三千先天法則支撐天地，而除了三千先天法則之外，天地之間又會衍生無數的後天法則。
佛教這手段，就是接引聖人以虛幻法則和夢道法則為基，與佛教法門融合，開創的後天大夢法。
此法虛實互動，端的神異。
諸天萬界中其實一直有個傳言；靜坐西方的接引聖人，其智慧、悟性，是不輸太清聖人的，只是西方貧瘠，佛教底蘊不深，接引聖人才低調至極。佛教之事雖然多由準提聖人出面謀劃，但是，接引聖人才是佛教真正的主事人。兩人一內一外，相互配合，倒也相得益彰。
此次佛教想要藉著天地大劫大興，自然也要改變諸天大能對佛教的看法。所以，接引聖人也不再遮遮掩掩，直接放出了自己的大夢法。
佛教這步棋果然走的奇妙。
不止諸天大能對大夢法好奇萬分，就是其他聖人也對大夢法嘖嘖稱奇。
諸天萬界中雖然後天法則無數，但是，像接引聖人這般憑藉一己之力開創完善一法的還是少之又少。
像人族的金錢法，乃是整個人族共同推動，才誕生完善的金錢法則。
時間一點點過去！
這些年，觀音菩薩因為要佈置應劫之地，也少有清閒。
可無論再忙，觀音菩薩心中始終記著金蟬子！
可惜，雖然多寶如來已經感應到金蟬子五次輪迴轉世了，但金蟬子的這五次轉世佛教始終沒有尋到金蟬子的真身。
第一世的金蟬子手段略顯稚嫩，但其早早佈局，硬是躲在佛教眼皮底下等待家人壽終正寢後，這才離去，雲遊天下，完善心中佛法。
第二世的金蟬子，在幼年打破胎中之迷後，便以法力抹除了家人以及周邊百姓對自己的記憶。雖然金蟬子這一世仍舊留在家中未曾離去，但是，除了金蟬子自己外，無人知曉其存在，佛教又怎會尋得到。
第三世的金蟬子，在打破胎中之迷後，不僅抹除了自己存在的一切痕跡，其法力恢復後，便大法力凝聚了一尊分身守護家人，自己則是雲遊天下去了。
自第三世後，佛教再難尋到金蟬子的痕跡。
隨著天地間的劫氣瀰漫，多寶如來對金蟬子轉世之地的感應也越來越模糊！
第四世的金蟬子雖然依舊小心翼翼，但是，也明顯現了，周邊搜尋自己存在的佛教弟子減少了。
第五世的金蟬子，更是在轉世之所呆了數十年，也沒見幾個僧人。
苦尋金蟬子不見，佛教也逐漸明白，或許是大劫之力庇護，他們這大海撈針之法根本沒用。
所以，佛教最後也只是在金蟬子的轉世之地安排些佛教弟子，以防萬一，卻也不再執著尋找金蟬子了。
金蟬子的五次轉世，五次積累，這種收穫極為驚人。五世為人，金蟬子歷經紅塵，體驗人生百態，他做過醫生、乞丐、混混、流氓、書生、將軍、貪官、小吏等等不一而足。