民國之時，聞一多先生曾作《七子之歌》，來表達中華兒女丟失國土之痛。
而在大約四千年前，啟的兒子也在太康失國的悲痛中創作出了《五子之歌》。
《五子之歌》的作者一說是啟的五個兒子，太康的五個弟弟，也有說是啟的五子，武觀。
根據《五子之歌》的內容，前一種說法或許更加合理一些。
不過，過於考究歷史的真相，並不是本書的主旨，從《五子之歌》中可以看出上古先民為國治世的一些理念。
在這裡，將《五子之歌》的核心部分展示一下。
“其一曰：“皇祖有訓，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧。予視天下愚夫愚婦，一能勝予，一人三失，怨豈在明，不見是圖。予臨兆民，懍（lǐn）乎若朽索之馭六馬，為人上者，奈何不敬？”
其二曰：“訓有之，內作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕牆。有一於此，未或不亡。”
其三曰：“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，亂其紀綱，乃厎滅亡。”
其四曰：“明明我祖，萬邦之君。有典有則，貽厥子孫。關石和鈞，王府則有。荒墜厥緒，覆宗絕祀！”
其五曰：“嗚呼曷歸？予懷之悲。萬姓仇予，予將疇依？鬱陶乎予心，顏厚有忸怩。弗慎厥德，雖悔可追？””
《五子之歌》的意思大體可以簡單分為大禹治理民眾的理念、訓誡君王的德行，唐堯衰亡的原因，表述禹的功績，太康失國的悲痛與懊悔。
從其中在上古之時，帝王便已經知道治理國家的辦法與約束自己的德行。
王朝的興替，帝位的轉換，其實就是與這兩條休慼相關。
當它們不被重視，再強盛的王朝也會腐朽、衰亡；當它們被置若珍寶，再弱小的王朝都會強盛、崛起。
與科技不同的是，科技與社會生產力緊緊相關，時代越是進步，水平也就高，建樹也會越多。
而德行、治國之法，這些最基本的理念，其實先人早已在無數年的經驗之中就總結到位了。
筆者在這裡有一句妄言，自春秋戰國之後，這天下的治世之法、立身德行都已經是無比完備了。後世的王朝更替，不過是人力難敵天道迴圈、性之善惡所成而已；後世諸多學說也逃不過三皇五帝、諸子百家的學說，唯一能夠稱讚一兩句的，也就是王陽明的心學而已。
正所謂是，聖人之述，古已成之，後人得之易，繼之難，成之者近乎於無，古今交替，俱週而復始也。
大禹曾經奉行的治國之法，被他的後代徹底得拋棄了；大禹的勤儉之風，也被太康徹底敗壞。
世間的事情其實多是如此，王朝開創之初，帝王多是聖明之主，國家風氣多是極其向上，而在發展與繁榮之後，在權力與物質的滋生之下，問題就會不斷得出現，這個時候腐朽的力量侵蝕君主和權貴，王朝也就不可避免會走下坡路了。
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