周公攝政第七年，成王已經成年，周公便將王位還於成王，北面稱臣。
必須要承認的是，周公身上的功績和光彩實在是太重了，我只覺得自己好像用再多的筆墨都會顯得稚嫩和無力。
孔子十分推崇周公，尤其是周公開創的禮樂之世，一直都是孔子所追求的。
“如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。”
在孔子的口中，周公儼然一個德才兼備、沒有缺點的完人，要說沒有主觀的崇拜是不可能的，因為我們的孔聖人雖然著經編史，但一生都想要施展自己的抱負，可大多數時間卻都是不得志的
光從生前的成就來看，與建下了不世功勳的周公相比，孔子實在是有些不夠看。
畢竟，武王建立周朝的時候，周公可是立於身旁，手拿大鋮的，地位之隆只在武王之下，七年攝政，更是將他推向了人臣之極。
而孔子最得意的時候，也不過就是魯國的大司寇而已。
相較於孔子帶著個人理想主義的推崇，漢代文學家賈誼對於周公的評價就要高得多了。
“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治於一身。孔子之前，黃帝之後，與中國有大關係者，周公一人而已。”
自黃帝開始，對於我們歷史程序有著重大且深刻影響的人也就那麼幾個。
五帝、夏禹、成湯、文王、武王、孔子、秦始皇......
除了孔子之外，都是歷代的君主，還多是開國之君。
從周公的經歷和功績來看，他雖然不一定真正能與上面的幾位並列（主要還是身份的原因），可他的功績卻是影響深遠。
正如賈誼所說，自黃帝開始，無論是五帝時期，還是夏商時期，歷史的面貌雖然已經有了變換，可原始社會遺留下來的特質卻沒有多大改變。
莽荒原始，血腥殺戮，部落氏族各自為政，夏商兩朝雖多有作為，可收效都不大。
直到周朝分封、宗法、禮樂等制度確立，才一掃夏之原始蠻荒、商之鬼神血腥，方有文明輝煌之始。
所以說，如果沒有什麼其他的差錯的話，周公的名頭哪怕是不與上面的諸位相當，也不會弱多少。
只是如今提起周公，除了孔子對他格外推崇之外，也就只有曹操的那句詩了。
周公吐甫，天下歸心。
從中可以知道自周始，哪怕是到了秦漢三國之時，對於周公還是十分推崇的，歷代文人大儒不少都尊他為古聖人，與孔子等同，甚至猶有過之。
根據史書記載，直到唐代之前，周公都是與孔子一樣享受著文廟最高規格的供奉，可到了唐開元年間，唐明皇不滿周公代成王攝政，將周公趕出了文廟。
自此，周公雖依然被尊為儒家的奠基人之一，可他的事蹟和功勳卻漸漸被人遺忘，名氣已遠不能與孔子相比。
這其實是一個很簡單的道理，像賈誼所說的一樣，周公有大德，於周朝初創之時、國家危難之際，挺身而出代成王攝政，平定叛亂，營建成周，大行分封，製作禮樂，最後還政成王。
可這件事情說到底，本質上是臣子的僭越之舉，哪怕成為了千古傳頌的美談，也無法避免這一點。
哪怕是周公不在意，成王不在意，姜尚、召公不在意，卻是避免不了後世之人的悠悠眾口。
階級之間的隔閡向來是極大的，尤其是對於至高權力的窺視，無論是出於什麼目的，都很難為人所接受。
後世的紛爭，自有後世之人去煩惱。
對於周公來說，攝政七年，他的歷史使命已經完成，周朝的局勢也平穩了下來。
他雖然北面稱臣，可實際上已經不再摻和周朝的政務，只是不斷對成王提出告誡，要約束自己的德行，體恤下民，記住殷商帝辛亡國的教訓。
等到年老致仕之後，就在豐地養老，病終之前，曾給成王留言，希望自己能夠葬在成周。
根據相傳，周公死後，成王欲將他葬於成周，可天有異象，風雷雨大作、莊苗傾倒、樹木拔地而起，周民大恐。
直到將周公葬於文王墓地，異象方才消退。
成王也是感慨，“這代表我不敢以周公為臣子。”
關於這個典故，在如今看來，可能杜撰的成分要多一些，但也看出了時人對周公的推崇敬仰之情。
以筆者看來，周公的功績或許已經不比武王滅商要差了，光以君臣關係來論，也就只有為父的文王能居於周公之上了。
周公的一生，都奉獻給了周部族和周王朝，前期輔周滅商，後期穩定周朝國政。
也正是他的所為，使得周朝逐漸強盛了起來，給後來的成康之治打下了基礎，方才有了西周二百年的長治久安。
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