子貢，聖人孔丘之弟子，孔門七十二賢之一，孔門十哲之一。
複姓端木，名賜，春秋時期衛國人
在衛國的歷史上，出過不少名垂史冊、功耀千秋的人物，但大多不顯於衛國，如商鞅、呂不韋、荊軻。
而在春秋之時，衛國最出名的人物，能流芳百世，盛名至極者，當推端木賜。
在儒家經典《論語》中記載了許多孔子與子貢的對話以及子貢與同門的交談。
對於為人為政、古今賢者、時事禮法、德行操守多有涉及。
在孔子的眾多弟子中，子貢並不是孔子最得意的學生，但卻是能力最強的那幾個。
子貢出生商賈之家，二十多歲就繼承家業開始經商，在商業上的成就很高，且誠信經商，有‘君子愛財，取之有道’之風，被稱為儒商始祖。
孔子周遊列國，就受到子貢的財力支援，要不然孔子攜門人數十豈能周遊十數國，光靠名士之身也難以度過十四年。
魯哀公二年，即公元前四九三年，孔子受困於陳國，子貢到楚國說服楚王出兵迎接孔子，解救了孔子。
子貢身為孔門十哲之一，在言語上受到了孔子的肯定，其實也就是子貢口才出眾，外交能力很強。
在魯國出仕時期，幾次出使他國，使得魯國不受他國之兵，諸侯因此而動。
太史公在《史記·仲尼弟子列傳》中這樣稱讚子貢。
“故子貢一出，存魯、亂齊、破吳、強晉而霸越，子貢一使，使勢相破，十年之中，五國有變。”
孔子死後，子貢在孔子墓旁住下，守墓六年。
子貢對於老師孔子是萬分敬仰和推崇的，跟隨在孔子越久就越發知道孔，子的賢德好像是天上的日月一樣不可超越。
在孔子死後，他利用他自己在商業和政界上的影響力，大力推崇孔子和推廣孔子的儒學思想。
儒學能夠在春秋戰國之時成為當時顯學，哪怕未能用於亂世，也有著廣泛的影響力和知名度，子貢的功勞不能忽視。
不過，在孔子儒學之中，甚至是後世儒家、儒教之中，子貢的地位並不高，遠遠不如復聖顏回。
在孔子的眼中，德行永遠是排在第一位的，仁、恕皆是如此，在這一點上子貢是不如顏回的，哪怕在經商、政事、外交上，子貢的表現都要好於顏回。
而在後世的儒家、儒教之中，已無聖人之才德，徒留聖人之言，重文章德行，而輕六藝才幹，故往往不能識人也。
立德為聖、著書修殿，賜不如回也；經世濟國、達略天下，淵不及貢也。
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