季札，吳王壽夢第四子，吳王諸樊、餘祭、餘昧之弟，史稱延陵季子，乃是春秋末期著名的政治家、思想家、外交家。
季札是一個賢明且知禮的人，在他漫長的一生中，有著許多足以流芳百世的故事。
其中最能表現季札賢德禮節的便是季札讓國的典故。
公元前五六一年，吳王壽夢去世，他生前就想要立季札為吳國國君，可季札不肯，才傳於長子諸樊。
一直到壽夢的第三子餘昧去世，也就是公元前五二七年，壽夢依然不接受吳王之位，吳王僚繼位。
這場長達三十五年，‘兄終弟及，傳位季子’的安排才宣告失敗。
春秋時代的禮、節、舉、止，確實是讓人很捉摸不透的，它能誕生蘧瑗、子產這樣賢明大德之士，也會產生一個個弒君謀國的奸妄之徒。
或許真是大亂之中蘊生大變，在這個禮法崩潰的時代，會有全無禮法秩序的狂徒，也會有執禮行義的高士。
季札的賢明不僅讓他在吳國內部備受推崇，作為吳國外交官出使列國時，更是讓他的賢明傳遍諸侯。
吳王餘昧三年，即公元前五四二年，吳國大夫屈狐庸出使晉國，晉國大夫趙文子就這件事情問了狐庸。
他表示，諸樊死在了巢國，餘祭被看門人殺死了，這好像是上天都在幫季札得到吳國國君之位。
狐庸回答趙文子，兩任吳王身死是他們自己的命數，跟上天是沒有關係的。上天就算是幫助，幫助的也是現在的吳王，吳國現在百姓歸附、法度有序，就是明證。季札是一位賢明有度的人，雖然他應該享有吳國，但是也不會接受的。
事情的發展也確實是這樣，但是三十五年的‘兄終弟及’，最終卻沒有換來季札坐上吳王之位。
在嫡長子繼承製盛行的當時，他的後續影響也是極壞的。
餘昧的兒子吳王僚當上了吳國國君，可是諸樊的兒子公子光卻是心裡不平衡了。
兄終弟及都是為了季札當上吳國君主，既然季札不願接受，那麼這吳王的位子就該由諸樊的兒子，也就是公子光來繼承。
反正公子光和相當的一部分人都是如此想的，由此引發了之後吳國的一場動盪，但此為後話，稍後再提。
由此可見，一件事情的初衷可能是極好的，但隨著事情的發展，可能就會產生完全不在意料之內的影響和後果。
尤其是這個初衷，在相當程度上是不是與當時的時代特點有所出入，一個人或者是幾個人、少數人的努力與廣大的基礎相違背。
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