魯莊公二十三年，即公元前六七一年，春季，魯莊公從齊國回來。
夏季，魯莊公就又到齊國去觀看祭祀社神的儀式，這是不合於禮制的。
曹劌勸諫魯莊公，表示不可這樣做。禮法，是用來約束民眾的。所以會見的時候明確上下的準則，制定節用財賦的標準；朝勤是為了規範爵位的儀式，遵循老幼的次序；征伐是為了攻打不義不禮。諸侯朝聘天子，天子巡守四方，以此來熟悉會見和朝勤的制度。如果不是這樣，國君是不會去做的。國君的舉動史官必然記載，可記載下來的東西啊要是不符合禮法儀度，那麼子孫後代會如何看待呢？
曹劌用禮法之用，君主之為，勸諫魯莊王，乃是天下至正之道。
然禮雖約束天下，君主更是禮法中的得利者，可君主行事，所思所慮，非禮也。
禮為之用，不可為根本。
萬物之行歸以實，諸事所動出以利，生民俯仰賴以情，家國存亡得以理。
君主所思者，當為利也。
重家國之利，君主賢明，家國可興；重個人之利，輕奢淫逸，衰亡隱行。
魯莊公沒有聽從曹劌的意見，還是到了齊國，相傳在齊國之時，魯莊公還見了哀姜，這同樣是不合禮制的，便有了‘未娶而先淫’的流言。
這一年，楚國來魯國聘問，魯莊公先後在谷地、扈地與齊桓公會見。
也就是在這一年，魯莊公在魯桓公的廟內將柱子塗上了紅漆，這是有違於禮的
次年，魯莊公又在桓公廟內給椽子刻上雕花，同樣有違於禮。
夏季，魯莊公親自到齊國去迎娶哀姜，八月，哀姜入魯國國都。
哀姜會見魯國宗室夫人的時候，用玉帛作為見面禮，這是不符合禮的。
魯國大夫御孫表示，男子相見的禮物，好的就是玉帛，差一些的就是禽鳥這是為了區分出等級；女子相見，禮物沒有超過榛子、栗子、棗子、乾肉的，表示誠敬而已。現在用相同的禮物，男女就沒有區別了。男女的區別，是國家的大禮，現在由夫人搞亂了，恐怕是不可以的。
而魯莊公同樣沒有聽從御孫的意見，寵愛哀姜，至於禮法亂，禍將不遠矣。
魯莊公二十五年，陳國的女叔前來聘問，這是開始與陳國修好。
夏季六月初一，魯國有日食現象，擊鼓，用牲祭祀土地之神。
秋季，發生大水，擊鼓，用玉帛、牲祭祀土地、城門之神。
這兩個儀式都是不合於禮制的。
夏季四月初一，如果發生了日食，就用玉帛舉行祭祀。
有天災發生，就用玉帛祭祀而不用牲，只有發生了日食和月蝕，才可以擊鼓。
此可見禮法已亂。
魯莊公二十六年，即公元前六六八年，魯莊公討伐戎人。
秋天，魯莊公與齊國、宋國一同討伐徐國。
魯莊公二十七年，即公元前六六七年，魯莊公與紀伯姬（魯莊公之女）在洮地會面，這同樣有違於禮。
夏季，魯莊公與齊桓公、宋桓公、陳宣公、鄭文公在幽地結盟，這是因為陳國與徐國的順服。
秋季，魯國公子友（季友，魯桓公之子）到陳國安葬原仲，這也是不符合禮的，因為原仲只是季友的私人朋友。
冬季，紀伯姬到魯國來，這是回孃家。
不久之後，紀伯都魯國來聘問。
這一年，周惠王派人命齊桓公攻打衛國，這是應為衛國當初擁立王子頹。
魯莊公與齊桓公在城濮會見。
次年，齊國攻打衛國，衛國大敗，齊國得到了財物就回去了。
秋季，楚國攻打鄭國。
魯莊公便與齊國、宋國一起救援鄭國。
冬天，魯國發生饑荒，魯國大夫臧孫辰到齊國去求購糧食。
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