魯文公三年，即公元前六二四年，叔孫得臣率兵與晉國人、宋國人、陳國人、衛國人、鄭國人會合，一起攻打沈國，這是因為沈國臣服於楚國。
四月，王叔虎（周僖王的兒子，周惠王的弟弟，周襄王的叔叔，王叔國的首任國君）去世，訃文發到了魯國，便如同盟國一樣去弔唁。
冬季，晉襄公擔憂當初無禮魯文公得罪魯國，便請求修改盟約，於是魯文公到晉國與晉襄公結盟。
晉襄公按照禮節招待魯文公，且賦《菁菁者莪》。
“菁菁者莪，在彼中阿。既見君子，樂且有儀。菁菁者莪，在彼中沚。既見君子，我見則喜。菁菁者莪，在彼中陵。既見君子，錫我百朋。泛泛楊舟，載沉載浮。既見君子，我心則休。”
《菁菁者莪》見於《詩經·小雅·南有嘉魚之什》，是宴飲賓客之詩。。
叔孫得臣讓魯文公降階下拜，魯文公對晉襄公說，小國在大國接受命令，怎麼敢不謹慎呢？晉君賜我以典禮，還有什麼比這更加高興的呢？小國的高興，那就是得到大國的恩賜。
晉襄公下階辭謝魯文公，然後又登階接受了拜禮。
魯文公在宴上賦了《假樂》（《左傳》記‘嘉樂’，假通嘉）。
“假樂君子，顯顯令德，宜民宜人。受祿於天，保右銘之，自天申之。幹祿百福，子孫千億。穆穆皇皇，宜君宜王，不愆不忘，率由舊章。威儀抑抑，德音秩秩。無怨無惡，率由群匹。受福無疆，四方之綱。之綱之紀，燕及朋友。百辟卿士，媚於天子。不解其位，民之攸塈。”
《假樂》見於《詩經·大雅·生民之什》，這是讚美周文王的詩，也蘊含對周天子的期盼，亦是向上位讚美之詩。。
魯文公四年，即公元前六二三年，魯文公從晉國回到魯國。
夏季，魯國到齊國去迎接夫人出姜（亦稱哀姜），可是魯國的卿沒有去迎接，這是不合於禮制的。
於是便有人說出姜在魯國不會有好結果。
因為魯國用了尊貴的禮節行聘，卻用低賤的禮節迎接，明明是魯國夫人的，卻這樣輕視她。要立她為魯國夫人，卻又拋棄她，丟掉信用而來損害她國母的身份，放在一個國家必然是要發生動亂的，放在一個家族必然是會滅亡的。
《詩經·周頌·我將》裡說，‘畏天之威，於時保之。’，意思就是要敬畏天道，那樣才有可能保佑周王室長久。
周已失德，魯亦亂禮，禍將不絕矣。
秋季，衛國的甯武子（寧愈）到魯國聘問，魯文公設宴招待他，賦《湛露》和《彤弓》。
可甯武子沒有答謝，也沒有賦詩，讓魯文公十分不解，便讓使者私下去問他。
甯武子便表示，還以為魯侯是在演練。從前諸侯正月去向天子朝見，天子招待諸侯的時候，才會賦《湛露》，那代表天子就像天上的太陽，諸侯是一定要聽命的；諸侯將天子所痛恨的人當做敵人，向天子獻上自己的功勞，於是天子賜給諸侯紅弓一把、紅箭百枝，黑弓十把、黑箭千枝，以此來表彰他們的功績，設宴並賦《彤弓》。
現在陪臣前來魯國不過是重溫兩國過去的友好，已經承蒙魯侯賜宴了，怎麼敢觸犯大禮而獲罪呢？
冬季，魯莊公的夫人成風去世。
魯文公五年，即公元前六二二年，周襄王派遣榮叔（榮國國君）到魯國來贈送含在死者口中的玉和舉辦喪事的財物。
三月，魯國下葬成風，召昭公前來參加葬禮。
夏季，公孫敖到晉國去聘問。
秋季，楚國滅亡了六個諸侯國，那是因為他們背叛楚國親近東夷。
冬季，楚國又滅亡了蓼國。
魯國的臧文仲聽聞了之後，就感慨，皋陶（五帝時期的華夏族部落首領，歷經唐虞夏三朝，與堯、舜、禹並稱為上古四聖）再也沒有人祭祀了。德行不修，百姓便不會有人去救援，這多麼可悲呀。
這一年，魯國大夫伯夏的兒子出生，取名為紇（hé)，字叔梁，史稱叔梁紇。
叔梁紇本人雖然並不‘出眾’（這是與他兒子相比，其實他也是個很厲害的人物），但他的兒子孔丘光耀古今，這在一定程度上削弱了叔梁紇的功績，後人提起他，第一時間就是孔子的父親。當然從另一方面講，叔梁紇也‘父憑子貴’，因為孔子的存在，距今兩千六百多年的他，聲名也不時被人提及，勝過了春秋戰國不知多少人。
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